玉佛寺放生流程視頻，“佛教與人類命運共同體建設(shè)”電視論壇在央視新聞頻道
來源：http://m.i-yn.cn 作者：善緣放生中心 發(fā)布時間：2023-08-03
摘要：一、放生的佛歌叫什么名字好聽1、“佛教與人類命運共同體建設(shè)”電視分論壇10月28日晚在中央電視臺新聞頻道欄目播出2、中國佛教協(xié)會副會長永信法師3、大菩文化福建訊第五屆世界佛
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一、放生的佛歌叫什么名字好聽1、“佛教與人類命運共同體建設(shè)”電視分論壇10月28日晚在中央電視臺新聞頻道欄目播出2、中國佛教協(xié)會副會長永信法師3、大菩文化福建訊第五屆世界佛教論壇“佛教與人類命運共同體建設(shè)”電視分論壇10月28日晚在中央電視臺新聞頻道Dialogue欄目播出，中國佛教協(xié)會副會長永信法師，聯(lián)合國衛(wèi)塞節(jié)國際委員會副主席、法國林森佛學(xué)院主席法寶法師、中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授惟善法師擔(dān)任對話嘉賓。楊銳先生主持。4、本論壇是2015年中國國家主席習(xí)近平在紐約聯(lián)合國總部發(fā)表重要講話，倡議打造人類命運共同體的背景下舉行的。習(xí)近平主席指出,“當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體?！睘闃?gòu)建人類命運共同體、建立公平正義的新的國際秩序與國際關(guān)系，中國應(yīng)該主動參與、積極作為，貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案和中國理念。5、佛教，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分、人類文明的重要思想寶庫，應(yīng)該也可以為實現(xiàn)這一人類理想貢獻(xiàn)智慧和力量。佛教倡導(dǎo)的諸法緣起、法界圓融、中道包容、慈悲仁愛等理念，可以為人類命運共同體建設(shè)提供堅實的理念支撐。在此理念感召下，全球佛教界也將成為促進(jìn)世界和平、構(gòu)建人類命運共同體的重要力量。6、對話嘉賓圍繞“中華文化與人類命運共同體”“佛教中道圓融精神與促進(jìn)多元文化交流互鑒的經(jīng)驗”“佛教如何促進(jìn)當(dāng)代人類命運共同體建設(shè)”“少林寺與中華文化”等話題進(jìn)行了精彩討論。7、嘉賓們在對話中提到，世界，是彼此相依緣起的世界；生命，是和合共生的整體。在佛教的緣起世界觀里，宇宙、人類沒有孤立存在的個體，“人類命運共同體”并非遙不可及的理想，而是我們當(dāng)下所處的生存狀態(tài)。中華傳統(tǒng)文化，始終將眾生安樂、天下太平作為每一個體的共同價值追求，這種思想傳統(tǒng)正是構(gòu)建人類命運共同體的有力思想支撐。在現(xiàn)代人類陷入自我中心主義困境之際，佛教應(yīng)該積極發(fā)揚中道圓融精神，開顯、倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化的人類整體價值觀，謀求人類共同福祉與世界和平。8、上海玉佛禪寺濟(jì)公殿（濟(jì)公堂）修繕——已認(rèn)捐9、濟(jì)公殿，又名濟(jì)公堂。供奉濟(jì)公活佛而立名，濟(jì)公活佛在佛教里被稱為“降龍尊者”，為除了十六尊者之外，另外最有中國特色的兩個尊者之即降龍尊者和伏虎尊者，一起稱為“十八羅漢”。濟(jì)公是歷史上的真實人物，原名李修緣，法名道濟(jì)。他常常衣衫不整，寢食不定；為人采辦藥石，治病行醫(yī)，解憂解難，常常靈驗，廣濟(jì)民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳頌。又叫濟(jì)顛和尚。尊者示現(xiàn)不執(zhí)外相，但求內(nèi)心安寧的慈悲心懷，在世間隨緣度化眾生，故而又被世人稱為“濟(jì)公活佛”。10、值此寺院修繕工程，寺院也將修繕濟(jì)公殿，使?jié)罘鹬缺衲軌蚝雮飨氯?。因此修繕?jì)公殿之功德無量，因緣殊勝，期待各界善信檀越為此添磚加瓦，以此功德保佑事業(yè)順利、家庭和睦、功德無量。二、放生鯽魚好處與壞處1、魏德東中國社科院世界宗教研究所2、佛教在今日的美國，已不再僅僅是一種移民宗教。隨著越來越多基督教背景的美國人皈依佛教，本土化的美國佛教正在逐步形成。這一過程表明，佛教在某些方面滿足了美國社會的需要，提供了美國傳統(tǒng)中沒有、而美國人今天又渴求的精神資源。同時，這一過程也不是自發(fā)的，它是一代代移民佛教徒不懈努力的結(jié)果。今天無論走到美國的哪一個城市，都會看到佛教的寺廟和學(xué)習(xí)佛教的美國人，佛光普照了美洲，也照亮了那些播散佛法種子的拓荒者，3、在美國南部第一大城市德克薩斯州休斯頓，有一座宏偉莊嚴(yán)的漢傳佛教寺廟，叫玉佛寺，人稱美南第一佛寺。玉佛寺有一個成立了十年的英語佛學(xué)班，堪稱美國佛教本土化進(jìn)程中的一個縮影。1999年我參加過它的幾次活動，有一些初步的感受。2000年10月4日、5日，天高云淡的日子，我有幸拜訪了它的負(fù)責(zé)人、玉佛寺主持宏意法師。宏意法師1955年生于云南，兩歲半去緬甸，7歲隨姑姑出家，15歲到臺灣。從1970年到1978年在佛光山學(xué)習(xí)和工作。1978年底赴美，先在舊金山、紐約等地弘法，1980年到休斯頓，1999年起任玉佛寺主持。宏意法師能夠用英語、普通話、粵語、臺語等語言說法，是美國漢傳佛教圈中年輕有為的僧才。以下是我與宏意法師的談話主要內(nèi)容。4、——宏師父，玉佛寺是一所漢傳佛教寺廟，但它的英語佛學(xué)班在美南地區(qū)也頗有影響，您能簡單介紹一下它的歷史嗎？5、——玉佛寺是一九九零年建成的，一九九一年英語佛學(xué)班開始活動，迄今已整整十年。最早的時候，這個班只有八位學(xué)員。讓我非常欣慰的是，其中有一位一直參與到現(xiàn)在。英語班成立了兩三年后，發(fā)展到三十人，基本上穩(wěn)定下來。今天，這個班每次活動的人數(shù)在五十人左右，最近我給他們講《心經(jīng)》，來了六十多人。6、——作為一個漢傳佛教的道場，您是如何想到創(chuàng)辦英語佛學(xué)班的?7、——實際上我很早就有這個想法。我覺得漢傳佛教在美國應(yīng)當(dāng)有兩個任務(wù)，一是在移民中延續(xù)中國佛教，滿足他們的宗教需要：另一個就是進(jìn)入美國主流社會，向美國人傳教，實現(xiàn)本土化。玉佛寺建成后，成為休斯頓的一個觀光景點，吸引了很多美國人來參觀，其中經(jīng)常有人問到有沒有適合他們的活動，這時我想到，向美國人弘法的時機(jī)到了。同時，我也認(rèn)為，我們生活在美國，如果不能使佛法的智慧造福美國人民，這對他們來說是不公平的?；谶@樣的因緣，我們就辦起了英文佛學(xué)班。8、——法師，您可以介紹一下英語班成員的年齡、性別、教育、職業(yè)、種族等方面的情況嗎?9、一一對這個問題，我也沒有準(zhǔn)確的調(diào)查。從年齡看，三十至四十的人居多，十幾二十歲的青年也有一些，老年人較少。在性別上，沒有明顯的差別，男女比例相近。從教育情況看，大多數(shù)都受過高等教育。這些人一般在大學(xué)時接觸佛教和東方文化。從職業(yè)看，都是有正式工作的人士，如工程師、心理輔導(dǎo)員、書店員工等。從種族看，大部分是美國白人，少部分是印度裔、南美的西班牙裔、黑人等。10、——法師，英語學(xué)習(xí)班主要有什么活動? 標(biāo)簽： |
