7、我對放生功德的進一步理解是在2006年。當時導師得了急病，想起導師對自己幾年來的恩德，就在網(wǎng)上用心地查找宗教方面的對治方案，希望能盡到自己的一點微薄之力讓導師早日康復。那時候看到了《放生三年了》、《不可思議的鄱陽湖放生》、《佛法治好了兩種絕癥》、《放生專修次第的真實體會》等文章，震撼不小。不過那時候并不知道北京有放生組織，平時放生只是把錢交到寺院里而已。導師病危期間，逼得沒辦法打電話到廈門寧波等地請那里的朋友幫著放生，我們師兄弟還自己從菜市場買生到校內(nèi)的湖里去放。

8、直到2007年放生的機緣才終于成熟。當時一位朋友告訴我北京有放生組織，我們就開始有規(guī)律地參加了北京有組織的放生活動?；旧鲜且粋€月一兩次，每月200元。剛開始工作的時候工資發(fā)得遲，手頭依然緊張，很多時候是靠信用卡透支來生活，但我是每月必放一次不少。因為健康的原因，我知道非放生不可，就當是每月的還債，抱著這樣的想法一直堅持了下來。堅持了一年多，感應逐漸來了，單位每個月給我們補足房租200元，原來的200元放生意義就不大了，就追加到每月300元，10月份到大同打七后，放生進入一個新的階段。

9、這個新階段是怎么來的呢?說來慚愧，一直以來我的分別心很重，又特別容易貢高我慢。大同打七期間，看到有位師兄放生的錢很少，感覺他人太小氣，心里不爽，為自己堅持放生沾沾自喜。菩薩慈悲，很快有位師兄給我做了示現(xiàn)，那位師兄放生起來出手大方，是我的好幾倍，而放生前我看到這位師兄吊兒郎當?shù)臉幼舆€有點看他不順;當時還有一個因緣是冉波居士講到清華大學有位教授一下子拿出10萬元來放生，問題很快解決，這給我很大的震動。當時意識到自己雖然堅持了放生，但力度遠遠不夠，每個月200元，一年下來也就是兩千多元，想著以后加大力度。打七回來以后，收入莫名其妙地增加了，把我在大同放生等的費用全部補上了。

10、以前因為某事發(fā)了個愿說是放生8000元，可一直遲遲沒有執(zhí)行。放生有回報后，我決定每月爭取放生1000元，盡可能完成8000元的放生計劃。11月份到陽泉打盡管有些波折，但在放生方面有了收獲，同去的一位師兄告訴我她放生的體會，說她平時放生少的時候沒有太多體會，但她把量增加到一次1000元的時候，放生后居然感動得哭了，她一連三次放生1000元，三次感應都很大。這進一步堅定了我放生8000元的信心。陽泉打七回來后，又有莫名其妙的額外收入，把我陽泉的放生花銷等又給補上了。后面的幾個月，放生的回報率立時可見，雖然我是靠拿工資過日子，但放生后很快會有些意想不到的計劃外收入，幾乎是放多少補多少，弄得我都有點不好意思了。這時候很容易起貪心的，一方面感謝佛菩薩慈悲怕我沒錢花，另一方面慚愧估計是佛菩薩怕我不能堅持，算是給我一些鼓勵吧。

二、生日去放生好嗎

1、不像誦經(jīng)和拜懺那樣很難在短時間內(nèi)大量突破，放生的殊勝之處是方便易行，既可以幫助別人放生，也可以大量放生快速地還清自己累生累世所欠的債務。盡管如此，從個人放生經(jīng)歷上看，深刻理解放生并身體力行也并不容易。首先是觀念上的接受，從平平淡淡的理解到切身的體會需要一個過程;其次是客觀條件的限制，放生者的經(jīng)濟基礎和放生的社會環(huán)境組織，北京有段時間放生組織沒了，放生起來很不容易，我回到家里看到家里買的魚很想放生，但家鄉(xiāng)沒有放生的環(huán)境和氛圍，只好作罷;還有一點很重要的放生的心理極限問題，我剛開始的時候感覺每次一兩百元就不少了，后來才逐漸突破到每次一兩千元，但是更大的突破就沒有了。

2、放生過程中有不少需要轉(zhuǎn)變思想的過程。一開始我不太情愿放，后來換了個角度想，平時隨便感冒發(fā)熱說不定就是幾百元，干脆主動把這些錢放生掉，說不定病就沒有了;我現(xiàn)在更多的是出于還債的想法去放生。不過這種還債的想法也不是很徹底主動，如果是我們自己或者親人有大病，我們傾家蕩產(chǎn)都會去給他治療，但是我們欠冤親債主的債，我們卻一拖再拖，并沒有去傾家蕩產(chǎn)地去大量放生?我們往往自以為對冤親債主是真心懺悔，但是從放生這一條就看出來我們到底有多大的誠意。我們大多數(shù)人計劃著買車、買房、外出旅游，沒有幾個人會把放生還債列入到生命的規(guī)劃之中?放生的次第，自性光明師兄說得很經(jīng)典，有興趣的話大家自己去閱讀體悟一下。

3、放生還有一個特殊之處是它的基礎性。六度之中，布施第一。六度的關系是前前為因，布施的基礎堅固了，后面持戒才容易，有了持戒的基礎，才可能忍辱。有好多人多年學佛持不住戒，重要的原因是布施不夠。我個人的一點親身體會，以前很容易不自覺地上網(wǎng)看些不健康的內(nèi)容，但隨著放生等的堅持，慢慢就對那些內(nèi)容不怎么感興趣了。還有一點是放生只是布施的內(nèi)容之其他印經(jīng)、供花、塑像等也都很殊勝，各有自己的殊勝功德。比如說看到有人生病，資助醫(yī)藥費也是放生，而且是更大的放生。

4、放生對于緩解治療疑難雜癥有著獨到的功效，此外它還能帶來財富。對于求福報想發(fā)財?shù)膸熜謥碚f，放生也是難得的選擇。財富從布施中得來。別人為什么那么有錢?看他的布施就知道了。放生同時包括了財施、法施和無畏施。記得有次到一個愛心學校，一位師兄開了悍馬越野車過去的，心里納悶人家怎么有這么大的福報，她的一個行動后來就讓我明白了為什么她會開悍馬而我們沒有，記得我們參觀完畢快走的時候，遇到一個小孩子生病，這位居士很是關心，立即拿出2000元錢來叮囑那里的老師給患者治療，而當時自己資助的時候心里反復嘀咕多少合適，多一點的話有如割身肉的感覺。后來集體放生的時候，發(fā)現(xiàn)這位師兄也是大功德主。

5、放生是改變命運的有力法門，放生什么時候能夠改命，華山思過崖師兄說過，放生要放到臨界點，也就是放生的數(shù)量超過這一生或者前幾生殺生吃生的數(shù)量，放到悲壯時命運才會改變，更有師兄說，何止是悲壯，是要放到絕望、麻木，不相信有什么用仍然堅持放，放到不再認為可以帶來好運氣的時候，好運氣才有可能真的來到。

6、原文摘自：護生園href=""

7、佛教在線內(nèi)蒙訊10月25日，內(nèi)蒙古自治區(qū)佛教協(xié)會居士委員會放生小組組織呼和浩特部分居士赴托克托縣黃河大橋邊進行了放生活動。

8、通過本次活動居士委員會倡議“慈悲護生、合理放生”。放生，顧名思義，就是把可能被宰殺、面臨生死痛苦的動物解救出來，放歸到適合它們的自然環(huán)境中。然而,現(xiàn)今的社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境與古代有很大不同。如果放生方法不當，有可能背離佛教慈悲初衷，甚至造成更多的動物受到傷害和生態(tài)環(huán)境的破壞。

9、慈悲為懷、隨緣放生、講究科學、合理規(guī)劃、精心組織、如法進行，居士委員會呼吁佛教界開展放生活動時，本著佛教慈悲精神，遵守有關法律法規(guī)，采取科學合理方式，使放生活動善愿結(jié)善果、好心成好事，更好發(fā)揮慈悲救護生命、促進生態(tài)文明、凈化社會人心的積極作用。

10、“在江里釣魚竟然釣上一只螃蟹……”62歲的李大爺說起這事有些興奮。近日，在江邊賣江魚的攤位也擺上了河蟹。

標簽：