9、漢地的許多人喜歡放生烏龜或魚,在許多人看來,放生田螺似乎是一件可笑的事,甚至于一些居士也不明白為什么我們?nèi)绱丝釔鄯派锫?為了讓更多的人明了放生的真正意義,特地撰寫了這篇文章。
在藏區(qū),幾乎沒有人會吃田螺,然而在中國的廣袤大地上,自南向北,許多地方有吃田螺的習(xí)慣,吃法各異:未吃時或者搗碎外殼取肉,或者剪尾挑肉,吃時或者熱油爆炒,或者剁成肉糜,現(xiàn)代科技的進(jìn)步更是發(fā)明出一些機(jī)器專門對田螺進(jìn)行大批量地屠殺。
田螺的消費(fèi)量每年都在增長,數(shù)量已經(jīng)無法估計,區(qū)域性的消費(fèi)一年都在百噸以上,無數(shù)的田螺成為人們盤中餐。在南方許多大排檔、小吃攤可以看到這樣的景象:一邊的爐灶里熊熊的火焰,舔噬著鐵鍋,里面翻滾的熱油冒著嗆人的青煙,旁邊的大盆里滿是田螺,服務(wù)員面無表情而機(jī)械地剪去田螺的尾部……剛剛經(jīng)歷了活生生被剪去尾部的田螺又被投入到沸騰的油鍋;在另一邊成群的人圍坐在桌前,一大盤又一大盤的剛剛炒熟地田螺被端上來,食客們一面大肆咀嚼著田螺,一面想著小時候聽過的田螺姑娘的故事……成堆的空螺殼被棄置于桌面、地上、垃圾桶里……
佛經(jīng)上說無始以來一切眾生曾經(jīng)與我們互為父母,也廣為宣說了“救護(hù)他命行布施”的功德,但經(jīng)書上并沒有規(guī)定什么物種可以放生,什么物種不可以放生,從究竟上說一切眾生都是平等的,因此在必要時、在特定的環(huán)境下,一切物種都能成為我們放生的對象。
受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動,人類為其它物種都標(biāo)上了價格,甚至為人類自己也標(biāo)上了價格,田螺正承受著輕賤的價格,被大量買賣屠殺,我們只需花少許錢就能購買大量的田螺并將其放生到自然之中,由于其極強(qiáng)的生存能力非常容易存活,不僅僅能夠保持自然物種的平衡,即佛教所宣說的眾生究竟平等,我們知道放生一只田螺和放生一只其它任何物種并沒有佛教意義上的差距,因此在這些大量食用田螺的地區(qū),我們有機(jī)會可以少花錢卻多做功德,這在廣大的藏區(qū)是難以想象的。
由于我們的貪執(zhí),我們一直在不斷地傷害我們過去生中的父母與兒女,科技的發(fā)展助長了我們的黑業(yè),卻沒能阻止我們道德底線地不斷下滑。自然科學(xué)向我們宣說了這樣一個事實(shí):“人類屬于地球,地球卻并不屬于人類”,而人類正在對自然物種進(jìn)行大規(guī)模地滅絕;如果地球上剩下的最后一個物種只有我們?nèi)祟?結(jié)果會是怎么樣的呢?……我們正乘坐在一輛無法停止下來的高速列車上,誰都感到勞累、辛苦、恐懼,每個人都渴望休息、幸福、平安……是時候我們該做些事情拯救自己了。
為了我們自己,為了子孫后代,無論是有宗教信仰,或者是沒有宗教信仰,請參與到我們的放生隊(duì)伍中來吧。

10、一切生命的一念心性直下和三世諸佛無二無別，然而被宿世的惡業(yè)力障蔽，悲慘地淪為心智低下的異類，除了尋求食物、躲避死亡之外，其它都一無所知，這就象是一面寶鏡長時間被灰塵蒙蔽，不但放不出絲毫光明，就連鏡子的本體也無法顯現(xiàn)。

二、山東何地可以放生草魚

1、但只要在智者的指示下知道寶鏡的本來面目后，開始不斷地打磨，然后逐漸逐漸地放出光明，等到打磨到極點(diǎn)時，朗照天地的光明就會全體顯現(xiàn)。

2、一切六道眾生的心性都是如此，由于無始以來被煩惱和業(yè)所障蔽，導(dǎo)致不能顯發(fā)本具的光明佛性，以迷亂力造作輪回的業(yè)，佛陀了知眾生的心性和佛平等無別，采用種種方便，順應(yīng)眾生的根機(jī)，宣說無量法門，眾生只要遵循佛陀開示的正道，修習(xí)戒定慧斷除煩惱，平等都能恢復(fù)本有的佛性而成佛。

3、因此，從實(shí)相上衡量，動物并不是一種本性下劣、愚癡，天生比人低等的法，而是和諸佛平等具有如來藏，未來都會成佛。那么，對于這樣尊貴的未來佛怎么能損害甚至屠殺呢？殺害生命確實(shí)是最嚴(yán)重的罪業(yè)。而在他們遭受命難的時候，怎么能不發(fā)心救護(hù)呢？不發(fā)心救護(hù)同樣是漠視生命尊貴自性的表現(xiàn)，想想看，就是對一種無情法，比如一輛高檔車，我們都會精心地愛護(hù)，稍微有一點(diǎn)損壞都會及時修復(fù)，何況有情是宇宙中最尊貴的法，在有情本具的佛性中原本具有恒河沙數(shù)那么多的自性功德，無數(shù)輛高檔車加起來根本比不上他的一絲一毫。如果高檔車有必要愛護(hù)的話，那生命更應(yīng)當(dāng)百倍地救護(hù)。

4、從輪回的現(xiàn)象上來看，我們和眾生的關(guān)系非常密切。為什么這樣說呢？從無始以來到今天，我們在輪回當(dāng)中流轉(zhuǎn)的時間實(shí)在太漫長了，因此，每一個眾生都和我們彼此做過父母、兄弟、姊妹、兒女，由惡業(yè)力在人間或者異類當(dāng)中也彼此很多次殺害過對方，對這個輪回的事實(shí)雖然凡夫一無所知，但諸佛如來卻是明明白白地照見。我們只是不思惟而已，如果思惟的話，就會情不自禁地生起慚愧心和悲憫心。

5、我們曾經(jīng)作過的殺業(yè)、曾經(jīng)和有情結(jié)下來的冤結(jié)如果能記錄下來的話，整個虛空也容納不下，今天不猛利截斷殺業(yè)習(xí)氣的話，未來不知道還會有多少次的重演，所以今生有幸得到人身，具有不共的心力，就要好好發(fā)揮出來，解開無始以來和眾生結(jié)下的一切冤結(jié)，行持戒殺放生，讓一切眾生都得到生存的自由，而且，還要進(jìn)一步為它修法回向凈土，讓它獲得解脫成佛。如果能這樣做，就可以從此永離傷害眾生的迷亂行為，徹底轉(zhuǎn)變成愛護(hù)眾生的賢善行為。

6、眾生過去世都做過我們的母親，在做母親的時候?yàn)榱松B(yǎng)我們付出了巨大的心血，而且把一切最好的享受都留給我們，在我們有痛苦的時候?qū)幵缸约捍?，因此，母親的恩德極大?，F(xiàn)在過去世的母親即將慘遭斷命根的劇烈痛苦，我們怎么能袖手旁觀、無動于衷呢？雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有能力救護(hù)天下的一切母親，在救護(hù)的程度上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到給予他們究竟安樂的水平，但是我們也不能沒有這份心，所以要盡自己的力量做放生。

7、我們每個人都希求安樂，不愿意接受痛苦，為了保全自己的身體，可以舍棄外在的財富、名位，而為了保全生命可以舍棄身體的支分，我們是這樣希求生存，不愿意死亡，一切眾生也無不如此。在我們遭受命難的時候，最盼望得到救護(hù)，一切眾生在被宰殺時，也同樣希望有人救他。為什么我們不能替他著想，對他布施無畏呢？

8、我們的大悲世尊在因地發(fā)了無上的菩提心，為了救度眾生舍棄過無數(shù)的頭目腦髓，投身飼虎、割肉喂鷹，直到成佛之間一直精進(jìn)不退，而成佛之后，更是任運(yùn)無勤相續(xù)不斷地救度一切眾生。今天，我們做了佛弟子，學(xué)習(xí)的是以慈悲為自性的圣教，修的是利他的大乘法門，如果在眾生被殺的時候，都沒有一點(diǎn)哀憫救護(hù)的心，那確實(shí)連佛弟子的資格都沒有。因此，隨學(xué)諸佛，我們應(yīng)當(dāng)盡力放生。

9、放生看起來是救護(hù)眾生，實(shí)際是救護(hù)自己，利他和自利本來分不開，換句話說，我們救護(hù)了眾生，就能使自己在現(xiàn)在和無窮無盡的未來，斷除孤寡、貧窮、災(zāi)難的因素，而且能成就長壽、健康、富貴、安樂、眷屬圓滿的助緣。所以展望無盡的未來，以當(dāng)下這個放生，實(shí)際是預(yù)先救濟(jì)了我們自己，使我們未來的生生世世永遠(yuǎn)不遭受短命、疾病、貧賤、孤寡等等的苦難，這確實(shí)是一種能出生無量自他利樂的大總持妙法?？梢哉f，如果人人能行持放生，整個世界都會沐浴在福德的光明當(dāng)中。因此為了自利我們也應(yīng)當(dāng)放生。

10、有人說：在這個世界當(dāng)中，充滿了疾病、孤苦、貧窮、戰(zhàn)亂，到處都需要幫助，為什么不去周濟(jì)，卻把注意力投注在關(guān)系不大的動物身上，這樣在輕重緩急上不是很顛倒嗎？

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