1、而對于82歲的趙朝秀來說，大量的蛇也讓她產(chǎn)生了恐懼，出門時，她都會帶上棍子，以備蛇靠近時能反擊。

2、當?shù)卮迕窠榻B，這已不是第一次有人來放生蛇了，早在兩個月前，也有幾人開車來這里放蛇，只是并沒有像這次這樣四處爬行影響大家的生活。

3、大足縣在重慶的西部偏北，距成渝鐵路郵亭鋪站三十二公里，當?shù)貧夂驕睾停锂a(chǎn)豐足，故名大足?？h境分布著摩崖造像甚多，最重要的有北山、寶頂、南山、石門村、石篆山、妙高寺、舒成巖、七拱橋、佛安橋、朝陽洞、玉灘等十余處。而數(shù)量最多，分布得最集中的是寶頂和北山兩處。我們這次去川，就是以這兩處為重點，作了比較長時間的觀摩。同時，由于南山距離縣城較近，也順便看了半天。

4、南山在縣城南四里，汽車公路旁，山頂有一座道觀，叫玉皇觀，道教的摩崖石刻都在觀內(nèi)。計有三清洞、圣母洞、真武洞、龍洞四部分，多數(shù)是宋代作品。三清、圣母、真武三部分的造像，除了道士面部有須，衣服、裝飾、手持法物等遵依道教的規(guī)式外，每一龕的結(jié)構(gòu)布局和陪襯的侍從人物，大體上都是吸取了佛教造像的手法。在人物的造型上，一般的也都能作到比例勻稱，刻劃具體，但在思想感情的表現(xiàn)上，就我們初步的認識卻覺得并無突出的成就。道教石刻造像在國內(nèi)究屬少見，作為研究道教雕刻的資料，還是很重要的。

5、使我們特別感到興趣的倒是龍洞的那條張牙舞爪的“孽龍”，身體折成三疊，大部懸空，龍頭上揚，左爪抓住石壁（已斷裂），右爪上伸，神氣兇猛，肌肉轉(zhuǎn)折有力，好像一下子就要竄出洞去，這種氣勢，還是別處少見的。過去傳說，如果陰雨連綿，都是它在作怪，有時也跑到地里吃莊稼，老鄉(xiāng)們管它叫作“孽龍”，在下面點火燒它，雨就不下了，莊稼也得到保護了。這哪里是“孽龍”作怪，而是，雕刻家的藝術(shù)力量在作怪，使老鄉(xiāng)編造出這樣的神話來，但通過這神話也反映了這一作品的形象刻劃，是極為成功的。

6、北山在縣北五里，分為佛灣、佛耳巖、觀音坡、營盤坡等幾處，除了佛灣大部分造像比較完整外，其余幾處都風化得厲害，完整的不多了。在佛灣對面的山頂上，還有一座宋塔，叫作北塔或多寶塔，塔里的墻壁上，嵌著許多造像龕，里面光線很暗，須用燈光才能看到。石龕內(nèi)容豐富，絕大多數(shù)是宋刻，除了佛、菩薩、天王像外，還有連續(xù)不斷的“善財童子五十三參”故事題材。是描寫善財童子經(jīng)文殊菩薩指引，向南走參禮了五十三位菩薩、比丘、仙、神等，受到佛教各種法門的教育。我們沒有把它拍成照片，不能具體介紹，只簡單地在這里提一下。

7、北山的佛灣，規(guī)模較大，共有二百九十個龕洞，造像六七千尊，創(chuàng)建于晚唐昭宗景福至乾寧年間（公元890年前后），是當時靜南軍節(jié)度使韋君靖在這里建永昌寨時主持開鑿的。佛灣是一段灣形山崖，造像龕洞，由南向北，分為三段，包括了晚唐、五代和宋初的作品。這里只重點地介紹一部分。

8、在佛灣，我們覺得具有代表性的宋代作品，要算136號心神（又名星辰）車窟了。在這洞的入門處有一個帶座的八角石亭，上連窟頂，俗稱心神車，下部為須彌座，四周刻著一條蟠龍，亭的周圍有欄桿，欄桿上刻著各種游戲的小孩:有騎著的，有伏著的，有橫爬的，有的用手揪著另一小孩的雙腳，有的用頭頂著另一小孩的屁股，姿勢動作十分可愛，甚至引起觀者發(fā)笑，從那頭身比例和圓胖的四肢上，大體可以認出都是三四歲的樣子，這些動作表情也正和他們的年紀相符，所以感覺非常真實，把兒童的天真爛漫，活潑頑皮的神情充分刻劃出來。

9、洞里共分兩進，主像為釋迦，兩旁有菩薩八尊和迦葉、阿難、供養(yǎng)人等。釋迦頂上放出兩道毫光，經(jīng)過窟頂，直出洞外，這么長的毫光，是相當特殊的。左壁騎象的普賢菩薩，是這洞中最美的一尊，修長、腴潤、典雅、秀麗，成功地表現(xiàn)了當時人們所追求的這種美的典型，菩薩下面有一個牽象人，姿勢威武，體魄健壯，和菩薩成為明顯的對比。使得菩薩的理想性格更為突出。

10、與普賢菩薩相對的騎獅文殊菩薩，所體現(xiàn)的形象、感情又和普賢不同，他的身軀、面孔都較飽滿，結(jié)實有力，表現(xiàn)出充沛的生命力和開曠明朗的性格，是這一作品的精神特點。文殊右側(cè)有一尊日月觀音，跌坐于方形臺上，表情端莊溫和，頗像一位中年的慈母。

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