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雙手合十（圖片來源：大菩文化 影：慧德）

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觀音義疏云：合掌為敬，手本二邊今合為一，表不敢散漫專至一心合掌是表示尊敬，手原本分為左右兩邊，現(xiàn)在合而為一，表示不敢散漫，專心一意。合掌時五支手指合并，擺在胸前正中，太高太低都不合宜。

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佛教常以無言的手勢、動作，代表極深奧的道理，故雖是極常見的姿態(tài)，也不宜輕忽而過，“合掌”亦然。兩手合而為一，代表種種“對立”雙方的融合為一，恢復(fù)本來一體的真實面目，也代表宇宙的真相道理，實相無二，亦無不二，表現(xiàn)自性的本來面目。

禮佛，或平時見面合掌，即代表“以真誠面目相見”消除內(nèi)心種種“隔閡”、“對立”，彼此之心融通、一如;也啟示我們應(yīng)返本還原，悟入真理，恢復(fù)本來面目，契入實相。

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亦有以左、右手，分別代表“理”與“智”，“定”與“慧”，故合掌代表理事一如，定慧等持;并將十指，配于五大(地、水、火、風(fēng)、空)或配“十波羅蜜”。

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另有一說：以手十指，代表十法界。合掌象征收 亂心，而專注一心向佛(向一真法界)。一心向佛，心光就一時遍照十方。亦即提醒修行應(yīng)“事”與“理”相應(yīng)契合。

合掌所表的敬意，不是一般“有差別性”的尊敬，而是由“佛性本源”流露的恭敬，是“眾生皆具佛性”，由衷的自然平等的恭敬。

某富翁生一個癡呆兒子，富翁亦是深感煩惱，一天有道士來化緣，手摩其兒子頭頂言：「官官好一生相，惜殺業(yè)太重，靈竅不開耳」，富翁心有所悟，從此活物不送入廚房，后有一日，路見乞丐提花蛇一條，身又未帶錢，乃勸一個開市店的友人買蛇放生，夜夢花衣人來謝，欲助公子讀書成名。后來其子，忽吐黑水?dāng)?shù)斗，穎悟異常，登甲榜，是故放生可消殺業(yè)，得智慧與功名。

宋時張奎，錢塘人，小時候到溪邊捕魚剖之，不小心誤傷指頭，心中乃悟我傷一指如此痛楚，魚遭剖割，其痛何如，遂將一籃魚盡放之，常戒殺放生。后夢一人贈以大魚，乃生一子，登進(jìn)士為湛江太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孫賢者，力行放生，必能遂意。

明朝吳文英平生好勸人放生為善，日久每今人厭煩。朋友譏之曰；「你勸人為善；究竟善在於別人，又不在於你，何苦令人如此生厭」。后來聽雪禪師告之曰：「我聞經(jīng)中說一人勸一人，作福兩平分」。於是吳文英勸人更加賣力，終其一生，沒有災(zāi)厄坎坷之憂。

戒殺吃齋之最高表現(xiàn)即是放生，吃不了素者，亦可放生積功補(bǔ)過。

舉凡求壽求子、求健康、求智慧，欲消災(zāi)解厄，想行事順利，試種種法，效果不顯著者，可力行放生，必能感應(yīng)迅速，圓滿所求。何以故?人生最重自由，眾生界亦復(fù)如是，給眾生解脫自由，即是給自己如意自在，是故寬宏大量，處處給人方便者，無乃這亦是一種放生。

注：一般人以「環(huán)（境）保（護(hù)）」之理由「鼓勵人們不要放生」，說「放生是破壞生態(tài)平衡」，這固然有幾分道理，但是前世殺業(yè)重者，就只能靠放生、修法并用，才能消災(zāi)解厄，其他方法難以取代，所以只要「放生」的善士大德能顧及「環(huán)?！沟囊螅喾派┛删S護(hù)大自然生態(tài)平衡的生物，有助於農(nóng)作物生態(tài)成長的生物，依照專家的統(tǒng)計建議來放生，例如：放生一些國家政令所努力培育、保護(hù)之稀有動物（臺灣梅花鹿），少放生一些肉食性、殘暴性動物（食人魚），也少放生一些野外求生能力不強(qiáng)之動物，以避免「放生」即是「放死」，這樣又可達(dá)到「放生」目的，同時又兼顧及「環(huán)?！怪繕?biāo)，可同時兩全其美。

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