2、大安法師答：凈土往生的條件，這是圣言量講得很清楚的了，我們可不要隨便去立一個什么條件。蕅益大師用非常精辟的語言概述《阿彌陀經(jīng)》的核心意思：得生與否全憑信愿之有無。有信愿就一定能往生，如果沒有信愿就不能往生。往生的品位是看念佛功夫的淺深。這兩句話已經(jīng)說得很明白，就不要去生很多的枝節(jié)。

3、那么往生是看你有不有信愿持名，沒有說你生病不生病。你信愿持名，就是得了癌癥也能往生；你沒有信愿，你就是身體非常強壯也不能往生。跟你身體的生病不生病沒有關(guān)系。

4、甚至有人還說，坐著才能往生，躺著不能往生。這個就越說越奇怪了。躺著怎么不能往生呢，連佛都是躺著涅槃的了。所以你能夠坐著當然也好啊，端坐面西往生，祖師大德也作過示范，但祖師里面也有很多是躺著走的。也有坐著走的，站著走的，還有倒立著走的，那是個人風(fēng)格問題。但是就往生這一點來說，跟生病不生病沒有關(guān)系，甚至跟橫死也沒有關(guān)系。為什么呢？你只要具足信愿持名，已經(jīng)握到了往生的資糧保證。就算是出了車禍，甚至喝毒藥都能往生。

5、這個有例子的，《印光法師文鈔》談到一個例子，說他有一個皈依弟子的母親，那個皈依弟子三十多歲，經(jīng)商。在外面奔波生了重病，去世了。去世以后他的母親非常想念她的兒子，忍受不了失去兒子這樣的痛苦，就喝毒藥。喝毒藥之后在那里打坐，在那里盤腿一坐就念佛。哎，往生的非常好。沒有任何的痛苦，面色身心非常柔軟，而且面上紅紅潤潤的，所以當?shù)囟家鹆宿Z動。這不是橫死嗎？但她往生了。還有一個念佛行人，是由于討債和家里各種各樣的事情，就想不開，跳河了。后來出現(xiàn)什么情況？打撈他的時候發(fā)現(xiàn)，他站在水里，合掌面西。所以往生跟橫死不橫死沒有關(guān)系，問題還是有沒有信愿，能不能信愿持名的問題。

6、

最近一段時間，大量媒體報道了一些不如法放生帶來的不良社會后果，很多人都發(fā)出了放生等于放死的感慨。那大家還要不要放生呢?當然有條件的仍然要做放生工作，放生不僅是對自己有利的事情，而且對社會環(huán)保工作也有很大的利益。但放生確實要如法，要盡量避免出現(xiàn)目前媒體報道中出現(xiàn)的那些不良放生后果。本文盡量簡單說說放生怎么做，才如法。

7、首先是要遵守政府相關(guān)的規(guī)定。現(xiàn)在有些湖泊等，由于不具備放生條件，政府規(guī)定禁止放生。這些規(guī)定是出于放生物命健康成長以及當?shù)卣麄€大的生態(tài)環(huán)境考慮的，所以政府規(guī)定一定有其合理性，作為佛子，肯定要遵守政府規(guī)定，因為我們常說的上報國土恩，這里的國土指的就是國家和政府。我們學(xué)佛人，不能因為出于自己功德需要，出于放生需要，不考慮國家規(guī)定和政策，這是違背我們學(xué)佛初衷的，不可取。

8、其次要咨詢當?shù)亓謽I(yè)部門或漁業(yè)部門，看看當?shù)刈匀画h(huán)境和河流環(huán)境，適于哪些種類生物生存，哪些物種絕對不能在當?shù)胤派?/strong>盲目放生的后果是破壞當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，最終給我們當?shù)厝说纳婧桶l(fā)展都會帶來長期和嚴重后果。還有家養(yǎng)的生命一般不適合放生到野外，這點也要特別注意。如現(xiàn)在很多鳥類是家養(yǎng)的，放生到野外連飛的能力都沒有，更不要說他們捕食生存了。

9、第三盡力選擇沒有人捕撈的地方放生。當然絕對無人捕撈的地方是不存在的，如果過于執(zhí)著這個問題，恐怕只有不做才最安全了，所以我們這里說的也只是相對捕撈人少的地方。我們不要因為害怕有人捕撈就不放生，這是不科學(xué)的。學(xué)佛網(wǎng)有些大型放生，是漁政部門等提前發(fā)布禁漁公告的，但我們相們肯定還會有生命被捕撈，但被捕撈的數(shù)量，相對于我們放生的數(shù)量來說，肯定是極小極小部分的，我們不能因為這些極小部分可能會被捕撈，就不去救那些絕大部分的生命。而且從佛教角度來說，這些極小部分可能被捕撈的生命，他們也有自己業(yè)力和因緣，我們可能真地沒有辦法幫助他們。

10、第四放生時除了要考慮被放生命的安全，也要考慮到是否會對當?shù)厝祟惡推渌鼧?gòu)成安全威脅。這點也非常重要，如有些人喜歡放蛇，然后也不愿意放到深山里，就放到居民區(qū)或?qū)W校周邊，讓別人心生恐懼，這樣的放生是沒有功德可言的，而且放生居民區(qū)或?qū)W校周邊，他們最終的命運肯定都是被人再次捕捉或打死，如果由于不當放生給別人的生命或財產(chǎn)安全帶來傷害，是要承擔民事和刑事責任的。

二、中秋節(jié)能不能放生

1、第五大家也可以考慮一下放生的新的形態(tài)。如針對北京現(xiàn)在大部分地區(qū)禁止放生，有些法師適時提出了供齋放生的理念，就是出錢請別人吃素。有些人可能認為沒有看到活生生的生命被救啊，就認為這不是放生，這種觀念是錯誤的，現(xiàn)在動物被殺，就是為了滿足我們?nèi)祟惖目谟绻嗟娜藚⑴c吃素，肯定會有更多的物命被救下來，有一個不爭的事實是現(xiàn)在放生的人越來越多了，而中國每年的肉食量最卻以3%速度增長，這從另一個方面說明：單純從放生救命這一效果來說，大量的放生并沒有實現(xiàn)大量救命的目的。

2、今天就說到這里，其實我們做任何事情都會有困難，我們在做之前，把可能發(fā)生的問題，想出解決方案，然后盡心盡力去做就好了，不要太過于糾結(jié)會產(chǎn)生這樣問題或那樣問題而不敢去做，相反我們要大膽去做，在做的過程中，發(fā)現(xiàn)問題再去解決問題。

3、不可以。佛經(jīng)上講：“佛氏門中，有求必應(yīng)”。關(guān)鍵要懂得其中道理，求財要如理如法去求。燃香成灰是表示無私的奉獻，即佛門所說的“布施”。這啟示我們：從生求財求福，先要舍財種福。財布施是因，得財富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一個人的福報是自己修來的，不是佛菩薩施舍給你的。佛門常講：“命由己造，福由己求。”燒大香就發(fā)大財嗎？這純屬“以凡夫之心，度諸佛之腹”。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會像凡夫眾生一樣，去在意你大香小香而分別賜富呢？當然不會。

4、今天起，多部門將聯(lián)合整治天下第一泉風(fēng)景區(qū)盲目放生和污染水域的行為。那么，問題來了，想放生的市民可以到哪里去呢？記者昨天采訪專家得知，隨便找個水庫放生也不可取，水生物經(jīng)檢疫后可以放生到黃河。

5、大明湖是國內(nèi)唯一的泉水湖，是濟南最拿得出手的旅游資源之確實不能被污染，這個道理一講，市民都能理解。既然大明湖不適合放生，放到南部山區(qū)水庫可以嗎？

6、“到南山隨便找個水庫放生還真不行。”濟南市漁業(yè)管理辦公室主任李明介紹，濟南的臥虎山水庫、錦繡川水庫、興隆水庫、漿水泉水庫和龍泉湖水庫都是水源地，水源地的水經(jīng)過凈化處理后要輸送到市區(qū)給市民飲用，放任民眾隨意放生肯定不行。如果想放生，只能放一些可以凈化水質(zhì)的品種，對放生水生物的量也得進行科學(xué)控制，不建議市民到水源地放生。

7、市區(qū)南部的歷陽湖也不適合放生。歷陽湖儲存的是大明湖棄水，為四類水質(zhì)，三類以上的水質(zhì)才能養(yǎng)殖水產(chǎn)品。歷陽湖的主要作用是補源，到歷陽湖放生幾乎等于放死。記者了解到，隨著天下第一泉風(fēng)景區(qū)對放生活動說“不”，近來到歷陽湖放生的市民明顯增多，工作人員每天都得打撈死魚，市民千萬別再到歷陽湖放生。

8、實在想放生，可以去黃河。李明表示，黃河水是流動的，四大家魚都可以放，不過，市民仍有必要注意兩點：巴西龜?shù)韧鈦砩镆欢ú荒芊派?；放生前將水生物送到漁業(yè)部門檢疫，檢疫不用交費。

9、參與放生的市民心懷善念，管理部門并不反對，但漁業(yè)專家呼吁，市民應(yīng)對水生物負起責任。建議用專業(yè)運輸車運送，途中給水生物充氧。如果用編織袋隨便一裝、一倒，那根本不是放生。

10、農(nóng)業(yè)部下發(fā)的《水生生物增殖放流管理規(guī)定》明確規(guī)定，用于增殖放流的親體、苗種等水生生物應(yīng)當是本地種。禁止使用外來種、雜交種、轉(zhuǎn)基因種以及其他不符合生態(tài)要求的水生生物物種進行增殖放流。用于增殖放流的水生生物應(yīng)當依法經(jīng)檢驗檢疫合格，確保健康無病害、無禁用藥物殘留。單位和個人自行開展規(guī)模性水生生物增殖放流活動的，應(yīng)當提前15日向當?shù)乜h級以上地方人民政府漁業(yè)行政主管部門報告增殖放流的種類、數(shù)量、規(guī)格、時間和地點等事項，接受監(jiān)督檢查。