5、上古時(shí)代已定出年歲及天干地支。明代著名史學(xué)家萬民英根據(jù)我國古文獻(xiàn)明文記載確定干支為天皇時(shí)發(fā)明，在其著作《三命通會(huì)》中有詳細(xì)記載。

6、十天干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二地支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。

7、干支的發(fā)明標(biāo)志著最原始的歷法出現(xiàn)，配合數(shù)字用來計(jì)算年歲。天皇的這一發(fā)明影響深遠(yuǎn)，至今依舊在使用干支，用于歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、命名等各方面。

8、據(jù)文獻(xiàn)記載，商朝時(shí)，定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個(gè)節(jié)氣。周朝時(shí)，已慢慢發(fā)展為八個(gè)節(jié)氣。公元前104年的漢代期間，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣融合入該歷法。

9、二十四節(jié)氣名稱首見于西漢《淮南子·天文訓(xùn)》，《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽、四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)氣等概念。

10、漢武帝時(shí)，落下閎將節(jié)氣編入《太初歷》之中，并規(guī)定無中氣之月，定為上月的閏月。二十四氣氣被列入農(nóng)歷中，成為農(nóng)歷一個(gè)重要部分形成陰陽合歷。

二、蘇州哪個(gè)湖可以放生魚苗

1、二十四節(jié)氣既是歷代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。二十四節(jié)氣較準(zhǔn)確反映了季節(jié)的變化并用于指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬戶的衣食住行。二十四節(jié)氣科學(xué)地揭示了天文氣象變化的規(guī)律。

2、二十四節(jié)氣將天文、農(nóng)事、物候和民俗實(shí)現(xiàn)了巧妙的結(jié)合，衍生了大量與之相關(guān)的歲時(shí)節(jié)令文化，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

3、在漫長的農(nóng)耕社會(huì)中，二十四節(jié)氣為指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)發(fā)揮了重要作用，擁有豐富的文化內(nèi)涵，而諸如立春、冬至、清明等一些重要節(jié)氣還有“咬春”、“踏青”等趣味盎然的民俗。

4、2006年5月20日，“二十四節(jié)氣”作為民俗項(xiàng)目經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！岸墓?jié)氣列入‘非遺’，有利于提升這些節(jié)氣的知名度、保護(hù)其文化內(nèi)蘊(yùn)。但這并不意味著一勞永逸?！?/p>

5、傳承民俗文化要“接地氣”，讓習(xí)俗也能與時(shí)俱進(jìn)，“只有將之與老百姓的生活銜接，才能讓二十四節(jié)氣中蘊(yùn)含的習(xí)俗和文化內(nèi)涵更好的傳承下去”。

6、對(duì)二十四節(jié)氣及其蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化，如效法自然、順應(yīng)自然、利用自然的觀念，天人合一的智慧，及中國人對(duì)宇宙、自然的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，要進(jìn)行認(rèn)真研究、探討，以期有助于當(dāng)今社會(huì)；對(duì)延續(xù)、傳承幾百乃至上千年的一些民俗文化事項(xiàng)。

7、如九華立春祭、壯族霜降節(jié)、苗族趕秋節(jié)，積極挖掘符合時(shí)代的內(nèi)容，使其隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振，引導(dǎo)、激發(fā)廣大民眾感恩生活、凝聚族群，為我們的時(shí)代奏出更加華美的精彩樂章。

8、2023年，拱墅區(qū)“半山立夏習(xí)俗”作為“二十四節(jié)氣”之一參與申報(bào)聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，并申遺成功，意味著拱墅區(qū)成為人類非遺項(xiàng)目的代表性傳承社區(qū)，也標(biāo)志著“半山立夏習(xí)俗”保護(hù)提升到更高層面，進(jìn)入更高標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范化管理的新階段。

9、參考資料：人民網(wǎng)-二十四節(jié)氣為何被稱為“第五大發(fā)明”

10、參考資料：百度百科-二十四節(jié)氣

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