放生的目的和意義，盲目放生的危害
來源：http://m.i-yn.cn 作者：善緣放生中心 發(fā)布時(shí)間：2023-08-17
摘要：一、長沙哪個(gè)湖可以放生魚1、佛教提倡放生的本意，一是減少眾生殺業(yè)，二是培養(yǎng)自己的慈悲心。4、如果日常工作、生活中對(duì)人對(duì)事挑剔、刻薄、不仁不義、無所敬畏，行者想簡單通過
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一、長沙哪個(gè)湖可以放生魚1、佛教提倡放生的本意，一是減少眾生殺業(yè)，二是培養(yǎng)自己的慈悲心?，F(xiàn)代社會(huì)文明雖然日漸發(fā)達(dá)，但眾生的殺業(yè)卻不見減少。放生既簡單易行，又有社會(huì)意義，因此參與放生、隨喜放生的人也越來越多。但也有不少信徒因?yàn)椴惶私夥鸱ㄅc戒律，只是注重放生形式而忽略本意與實(shí)效，從而出現(xiàn)盲目放生、跟風(fēng)放生，如盲目夸大放生功德、放生不善巧最終卻是放死、不注意當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡、名為放生實(shí)為促進(jìn)捕獵業(yè)，以及放生“上癮”，還有人利用信徒的善心放生來謀利。今天我們一起分析如何避免以上盲目放生帶來的常見弊端，從而使放生更有實(shí)效、更為圓滿。2、很多人熱衷于放生，乃至迷信于放生，或以放生為祛病法，或?yàn)殚L壽法，或?yàn)橄麨?zāi)法，或?yàn)榻庠┓?，或?yàn)閼宰锓ǎ驗(yàn)榕喔７?，或?yàn)榍笊鷥敉练ā?、但是，行者如果沒有方便成就慈悲、智慧與其它相應(yīng)善法，即使經(jīng)常放生、大量放生，雖然放生本身也有諸多功德，但是并不一定就能因此祛病、長壽、消災(zāi)、解冤、懺罪、培福，更遑論往生凈土。4、如果日常工作、生活中對(duì)人對(duì)事挑剔、刻薄、不仁不義、無所敬畏，行者想簡單通過放生求消災(zāi)免難、化解冤親債主，這不太現(xiàn)實(shí)。反之，如果日常工作、生活中對(duì)人對(duì)事不挑剔、不刻薄、有仁有義、有所敬畏，行者即使不刻意去放生，也會(huì)自然消災(zāi)免難、化解冤親債主。5、如果平時(shí)慳吝、親近惡友、不務(wù)正業(yè)、貪心不足、執(zhí)持邪見，行者想簡單通過放生來培養(yǎng)將來之福報(bào)，這不太現(xiàn)實(shí)。6、正是因?yàn)槿绱?，有些放生者在購買放生物之后，沒有做一些適當(dāng)?shù)恼樟希蛘咦隽瞬贿m當(dāng)?shù)淖o(hù)理，導(dǎo)致放生物在放生之前就已經(jīng)奄奄一息。比如魚類，如果購買后無水，或水量不夠，或水中氧氣不夠，經(jīng)過一定時(shí)間，本想放生的魚在放生之前就死掉了。又如天鵝，放生者不知如何喂食，或喂食了不當(dāng)食物，導(dǎo)致天鵝饑餓或腹瀉，而后死亡。7、也有些放生者不了解飼養(yǎng)的與野生的區(qū)別，過高地估計(jì)飼養(yǎng)動(dòng)物的野外生存能力，結(jié)果好心放生了，但飼養(yǎng)動(dòng)物或因不能自己捕食而死亡，或被自然界的天敵輕易捕食。8、放生者為了避免因善心放生而破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，應(yīng)多多了解所放生的物種會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡有何影響，不可隨便、盲目放生。9、佛教所提倡的放生，最初乃指隨緣放生，也即偶遇有情出現(xiàn)命難時(shí)，行者當(dāng)即作隨緣救護(hù)。如看見小孩拿棍棒追打小蛇時(shí)，行者及時(shí)制止，若小蛇安全逃走，此即放生圓滿。10、又如果放生者經(jīng)常放生，應(yīng)當(dāng)避免定時(shí)、定量、定點(diǎn)去購買放生物，這樣才能盡量避免商販為了專門提供放生物去網(wǎng)獵、捕撈。二、初一放生是什么意思1、在沒有證得無我以前，行者修諸善法難免會(huì)著相，甚至有貪心。就放生來說，有放生者、被放生者、放生法及放生功德等，此乃以善心著相，此雖障解脫，卻不障福報(bào)。2、為了避免花錢放生而成就別人造作惡業(yè)，放生者親手放生最為妥善，也因親力親為，更容易培養(yǎng)、增長自己的慈悲心，功德也最大。3、佛教提倡放生的直接目的，一是防護(hù)受戒者的不殺生戒，避免行者自己殺生犯戒。不殺生戒的清凈，在于行者個(gè)人不自手殺生、不教人殺生、不贊嘆隨喜殺生，但這并不意味著受戒者必須消除世間人的一切殺業(yè)。二是通過放生培養(yǎng)、增長行者的慈悲心。4、我今天講這些不是反對(duì)大家放生，而是提醒大家如何如法地放生、更好地護(hù)生。為了避免以上盲目放生的常見弊端，除了放生者依智慧善巧地放生以外，還應(yīng)積極提倡護(hù)生的觀念。放生多是個(gè)人針對(duì)特定情境來救護(hù)特定命難之有情，且只能救護(hù)其一時(shí)。而護(hù)生，則是需要社會(huì)群體從更宏大的視覺、更長遠(yuǎn)的考量，通過保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、調(diào)整世人消費(fèi)觀念來長久地、最大程度地保障一切有情的生存機(jī)率。比如，社會(huì)大眾盡量不使用一次性生活用品、盡量不使用皮草、減少生活垃圾、減少工業(yè)污染、提倡節(jié)能、提倡低碳生活、提倡素食、盡量使用可再生能源與環(huán)保能源等。只有調(diào)整社會(huì)消費(fèi)觀念、更好地保護(hù)自然環(huán)境，才能更大程度上救護(hù)一切生靈，包括人類自己。5、若想長壽，則應(yīng)放生?！斗派潯吩疲骸叭暧由犖艺Z，凡事惺惺須求己，汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理，他若死時(shí)你救他，你若死時(shí)天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣。”又彌勒菩薩偈云：“勸君勤放生，終久得長壽，若發(fā)菩提心，大難天須救?！狈鸾?jīng)中說人天七德：“種姓高貴、形色端嚴(yán)、長壽、無病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢(shì)富足和智慧廣大。”其中長壽和無病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。世親論師說：“釋放遭殺眾，如是賜生命，斷除害有情，獲得長壽命，護(hù)士醫(yī)師者，施藥不損眾，即成無病者?！?、有些病人，以前世或今生殺業(yè)報(bào)應(yīng)，醫(yī)生也無法治療，若立即放生，便有痊愈者，杭州有一個(gè)打鳥為業(yè)的人，背上突然長瘡，大夫無能為力，此時(shí)自己知道是今生殺生果報(bào)，于是發(fā)誓不再殺生，并作放生，此后診治便有了效力而逐漸痊愈了。7、也有很多被醫(yī)生診斷為必定死亡的病人，若家人去放生、念經(jīng)、就有逐漸恢復(fù)生命的希望。尤其是醫(yī)生不能診斷的怪病，均是自己前世或今世殺害眾生的業(yè)感現(xiàn)前，此時(shí)，惟有放生為好。佛經(jīng)中也說，放生能延壽。8、佛經(jīng)云：“雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清凈彼罪障。若放十三眾生，凈除萬劫之罪障。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長其壽命。若三日內(nèi)必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經(jīng)放生過之眾生，則有殺百人之過失也?！痹谇宄拦饽觊g有一位太守，身患重病，正在生命垂危之際，他發(fā)誓愿：從今之后，饒益一切有情，懺悔自己的業(yè)障，舍棄一切世間俗事。當(dāng)夜，觀世音在夢(mèng)中示現(xiàn)對(duì)他說：“你昔日殺業(yè)重，今得短命報(bào)，幸好此時(shí)，能發(fā)堅(jiān)固誓愿，惟有放生可以延壽，且可增福祿?！彼押蟠笥懈形?，于是全家戒殺，常常放生，其病體終于痊愈了。確實(shí)，放生者現(xiàn)見其延壽，最近爐霍縣有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去過很多醫(yī)院，皆無效益，后來有一位僧人打卦說她前世殺生極多，若不放生，則短命多病。此后她發(fā)心放生，便成無病無苦，如今她特別相信因果，每年皆捐款放生。9、若遭遇嚴(yán)重之疾病而接近死亡壽盡之時(shí)，只有放生，才能延壽無病。從前蘇州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當(dāng)看見村中的小孩們捕捉玩弄魚鳥等動(dòng)物時(shí)，他就致力勸止并給錢以放生，他平時(shí)勸人說：“少年時(shí)，必須培養(yǎng)愛惜仁慈物命的美德，不可令他養(yǎng)成殘人好殺的壞習(xí)氣?！彼缡怯谝簧袆袢诵猩茢鄲海髞淼弥夭⑺罆r(shí)，于自己覺知的境界中圣尊告訴曰：“你平生放生，有極大功德，將可增福延壽三十六年。”因而得以復(fù)活，九十七歲時(shí)無病善逝。10、同樣近有一位叫果才的人，由很多空行母等具神通者說，他只能活三十一歲，若能放生誦咒，尚可延壽，他立即放生甚多，每年放生護(hù)生，今已五十歲。 標(biāo)簽： |
