放生的緣起，什么是緣起論？佛教緣起論的含義是什么？
來源：http://m.i-yn.cn 作者：善緣放生中心 發(fā)布時間：2023-08-17
摘要：緣起論認為世間上的事事物物(一切有為法)，既非憑空而有，也不能單獨存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸于烏有，「諸法因緣生，諸法
| 
一、哪些魚適合放生到河里1、緣起論是佛法的根本。緣起論認為世間上的事事物物(一切有為法)，既非憑空而有，也不能單獨存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸于烏有，「諸法因緣生，諸法因緣滅」的因果定律，稱之為「緣起」。2、要明白佛教的義理，就必須從緣起論開始。緣起是佛教的根本教理，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的理則，所謂「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界?！巩敵醴鹜釉谄刑針湎陆饎傋?，因為現(xiàn)觀緣起而成佛。「緣起」并非佛陀所「創(chuàng)造」，佛陀只是「發(fā)現(xiàn)」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。3、《中阿含經(jīng)》云「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的定義。4、緣起，就是說一切諸法都是由于因緣而生起的。簡單地說，就是世界上一切事物、現(xiàn)象的生起都是相對的，都是互相存在的關(guān)系和條件。如果沒有這個關(guān)系和條件，任何事物和現(xiàn)象都無法生起。5、緣起論包括因和緣兩個部分。因即因素，緣即條件，其中因是主要的，緣是輔助的。因緣聚則生，因緣散則滅。6、一切法的生滅既由因緣，那么一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據(jù)。凡果必有因，怎樣的因便產(chǎn)生怎樣的果，因果必相應(yīng)。7、世間一切有為法皆無獨立性、恒常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。「緣起」法所闡述的，就是因、緣、果的關(guān)系，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒有絕對的獨立性。8、緣起論是佛法的根本。佛陀一代時教所說的空有、無常、因果、中道、三法印、四圣諦、十二因緣等教法，都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說，《楞嚴經(jīng)疏》說：「圣教自淺至深，說一切法，不出因緣二字?！惯@說明佛陀的教法有其一貫性。9、佛教的各種理論和派別，均以緣起論作為理論基礎(chǔ)來闡釋自己的宗教觀和宗教實踐。主要有「業(yè)感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」等學(xué)說。盡管各宗各派的經(jīng)典根據(jù)、論述說法不同，對于「緣起說」所闡述的，無非是宇宙萬法生滅變異的關(guān)系，以及人生苦樂的來源。10、緣起是佛教異于其它宗教、哲學(xué)、思想的最大特色，也是解釋宇宙萬法起滅，乃至生命起源的一種至高無上的真理?！兜径捊?jīng)》說：「見緣起則見法，見法則見佛?！狗鹜拥姆ㄉ恚褪侵T法的實相，也就是「緣起性空」，若能從緣起法中通達諸法的空性，即知緣起而有的一切法虛幻不實，即能從緣起法中見到諸法的空性，這就是佛陀的法身。因此《金剛經(jīng)》說：「若見諸相非相，即見如來。」這也就是禪宗所謂的「見性成佛」，故知欲成佛道，必須諦觀緣起。二、濟南適合放生的魚類有哪些1、緣起論是佛法的根本，只有明白緣起的道理，才能達到菩提覺悟，以至佛的境界。2、緣起論顯示世間上任何事情的結(jié)果，都是因緣所生起，因此要過快樂的人生，便須培植好因好緣。如果沒有植下善因善緣，一旦遭逢不好的果報，也要懂得改善因緣，而不是一味在果報上計較。所以，了解因緣果報的關(guān)系，使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結(jié)善緣、隨順因緣。3、此外，緣起論啟示世間萬法是「無?！沟模玫目赡茏儔?，壞的也可能轉(zhuǎn)好，因此，即使一時遭遇困難、挫折，只要能堅持百忍的朝向正確的人生目標努力，逆境終將成為過去，所以「無?！篂槿松鷰頍o窮希望。4、諸法既是因緣所生，自然空無自性，無自性便無法自我主宰，所以說「無我」。若能正觀緣起的諸行無常、諸法無我，就能遠離貪欲、憎恨、愚癡三毒煩惱。煩惱是系縛眾生，使眾生不能解脫自在的最大障礙；煩惱既除，當然就能獲得生命的解脫。5、因此，認識緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能幫助我們把握人生的方向，認識人生的意義，而能活得踏實，活得自在，進而建立感恩的美德，培養(yǎng)隨緣的習(xí)慣，擁有希望的未來，了悟真實的人生。6、佛經(jīng)講，放生得生，常行放生，是常住之法。（注：《梵網(wǎng)經(jīng)》云“故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。”）7、放生得生，你放別人生，別人就放你的生；你救別人命，別人也救你的命。常行放生是常住之法，你常常放生就得長壽，在世間就立得住。8、有的人到處都有善緣，就因為他前生放生。有的法師講法，就一個人聽，說：還有你這么一人聽。人家說，不是我來聽，因為你坐那板凳是我們家的，我等著拿回去。（眾人笑）一個人都沒有，不是講得不好，而是前生和眾生沒有結(jié)下這個善緣。什么善緣？該救的不救，所以你到時候講法也沒人聽。聽法里有很多的人，大部分都是前生的善因緣，沒有這個因果他不來聽法，你叫他來，他也來不了。人生見一面就有三生的緣分，過去、現(xiàn)在、未來。我們常行放生，我看大家不少人要放生，都想自己將來有很多的徒弟，我看可能是有這種想法吧。要多放生。咱們這里的師父也都愛放生，我說你們放生吧，全給做一做（儀規(guī)），將來你們徒弟也多了，也好管理。你別像我不愛放生，徒弟呆幾天煩了就走了，放生沒放好。9、放生的好處，可以減少疾病，能培養(yǎng)我們的慈悲心。很多人有重大疾病，通過放生馬上就好轉(zhuǎn)了。原先本溪有一個領(lǐng)導(dǎo)，他得了白血病。那時候我剛到本溪，居士去問我，說你看，他得白血病怎么辦？用什么辦法？我說你放生。正好他上天津，那天把天津所有海里的物全都買掉了，拿幾輛車載了就往海里放去了?？赡苁蔷头帕四且淮?。過了可能是兩三個月吧，這人出院了，到現(xiàn)在還擔任領(lǐng)導(dǎo)工作，病好了，原先已經(jīng)（被醫(yī)生）判處死刑了。所以放生我們能得健康。10、另外放生能得慈悲，誠心放生就有個慈悲心，消災(zāi)免難的，慈悲即如來嘛。你比如說，盤錦有個居士，他就常行放生。家庭生活條件比較好一點，經(jīng)常拿著汽車不斷地放生。后來他就遇到一場官司，這場官司挺大，他被排在黑社會七號人物。他自從放生、學(xué)佛以后，跟這些過去（不好）的朋友就不能見面，一見面就頭疼，頭疼受不了，必須得馬上離開，離開以后頭就不疼了。最后他干脆只能打打電話，就不能見面，一連續(xù)將近三年多的時間，沒有和他朋友去來往。后來他朋友就犯錯誤給抓起來了，認為他是“軍師”，把他排在七號人物。最后通過調(diào)查一看，什么事和他都沒有聯(lián)系，最后就被釋放了，平安地回到家里。這例子就說明，他放生以后，避免了很多的災(zāi)難。要是常常（和不好的朋友）在一起，你說也說不清楚。再參與那里，肯定是逃不出這個牢獄之災(zāi)，所以放生非常好。還有一次，他來咱們寺院，就在現(xiàn)在彌勒佛雕像前面那里，他正要往回走。剛要上車，還沒上呢，旁邊這個小賣店（賣香）的人就說：哎，你那車轱轆怎么掉了。他那車都是好車，一看這車轱轆已經(jīng)脫離了，掉了。這個給他嚇壞了，如果這個車繼續(xù)開，稍稍一加速，車毀人亡的事故就跑不掉了。還沒等上車，這個別人就發(fā)現(xiàn)了這問題，又避免了一場大災(zāi)難。所以他對放生堅信不疑，現(xiàn)在還放生。 標簽： |
