泥鰍放生，推動護生觀念，不拘泥于放生形式，提倡“保護自然”中國佛教放生

來源：http://m.i-yn.cn 作者：善緣放生中心發(fā)布時間：2023-08-03

摘要：9、以佛教護生的眼光來看，這種保護原有生物不受干擾的護生方式，更合乎慈悲護生的真意，對于所護生的生命，也從佛教“放生”行為所關懷的動物擴展到整個生態(tài)系統(tǒng)，是真正貫徹

一、青島哪個寺院可以放生靈

1、前些年，南方一些城市的市場上大量出售巴西龜，這些巴西龜大多是供放生用的。由于巴西龜是一種入侵性物種，它們的適應性和繁殖力非常強，被大批量放生后，數(shù)量眾多的巴西龜大肆侵蝕生態(tài)資源，對當?shù)乇就烈吧敿邦愃莆锓N的生存造成了嚴重威脅，對一定范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境也造成了破壞。2、然而，外來生物入侵，危害野生生物和生態(tài)環(huán)境的問題目前還沒有引起足夠的重視，我國也沒有出臺防止生物入侵的法律法規(guī)。類似的案例很多，都是因為放生者對放生對象和周邊生態(tài)環(huán)境的不了解，采取了錯誤的放生方式，使得大量的放生對象破壞了生態(tài)環(huán)境。3、如果說不殺生、素食是對生命的消極保護，云端佛學，那么放生就是對生命的積極保護。很多佛教經(jīng)典，如《梵網(wǎng)經(jīng)》、《大智度論》中都提倡放生，《大智度論》中更是把放生作為第一功德：“諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一。”因此，為了積累功德，很多寺院組織信眾或信眾團體大批量地放生小動物。佛教傳入我國后，亦大力提倡放生，并與我國原有的放生習俗相融合，逐漸演變出獨特的***——放生會，形成了我國佛教放生的理念和形式。4、這種放生活動被稱為“儀式性放生”，信眾熱衷于此的原因有一方面是佛教倡導放生積功德，導致部分信眾熱衷于放生；另一方面是一些商人為了自身的利益，利用各種途徑宣揚放生功德，還強調(diào)數(shù)量越多，功德越大。然而這種不進行考察的大批量放生反倒破壞了生物鏈，造成生態(tài)環(huán)境的惡化。5、放生的本意是愛護生命，但其行為本身的后果卻往往未必能夠符合本意，甚至與本意相悖。人們借著將動物放生來積累功德，向上天祈福，然而，由于被放生的動物是由動物商提供，商人則向其他鳥獸商或獵人取得貨源。因此，放生一旦淪為具規(guī)模的商業(yè)性活動，不但與愛護生命的本意相違背，而且間接破壞了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。6、推動護生觀念，不拘泥于放生形式，提倡“保護自然”。7、
看來，推動護生觀念，不執(zhí)著放生形式乃是當務之急。以佛教所倡導的慈悲心為宗旨，以方便救護為行為，發(fā)揮更積極的護生精神，因此更積極的方式應是保存這些動物的棲息地，同時共同阻止不當?shù)墨C捕行為。如何通過環(huán)境教育對宗教放生的行為與觀念進行轉(zhuǎn)化，保留其愛護生命的精神，以生態(tài)保護的理念與做法取代狹隘的放生觀念，探索出符合當下生態(tài)環(huán)境需求，真正實踐愛護生命的理念和做法，是一項需要各方共同努力完成的事業(yè)。8、積極護生：本著尊重生命的原則進行我國政府現(xiàn)在正進行濕地保護計劃，批準了多個大面積的濕地保護區(qū)，這屬于保護生態(tài)系統(tǒng)的做法，對濕地的保護可以說是一種積極的護生。對一個生態(tài)系統(tǒng)的保護，不僅關系到這個單一的生態(tài)系統(tǒng)，也會影響到周邊的環(huán)境，輻射到更大的范圍。這種做法所保護照顧的是一整塊土地，不但保護了以這塊土地為棲息地的動物，也保護了這塊土地上的生態(tài)系統(tǒng)。對于秉持護生理念的佛教徒而言，這一做法更能淋漓盡致地發(fā)揮其慈悲護生的善念。9、以佛教護生的眼光來看，這種保護原有生物不受干擾的護生方式，更合乎慈悲護生的真意，對于所護生的生命，也從佛教“放生”行為所關懷的動物擴展到整個生態(tài)系統(tǒng)，是真正貫徹了慈悲護生的實踐，可謂之大護生，也就是積極護生。佛教組織與環(huán)境保護組織共同組織的放生活動，則在不斷探索科學的放生方法。10、北京廣化寺在每年的佛誕之類的節(jié)日都會舉行放生***，林業(yè)部門、野生動物保護協(xié)會的相關人士及北京高校學生多次聚集到一起，共同探討和實踐放生的方法。2007年4月，由北京市野生動物保護協(xié)會主辦的“科學放生野生動物”研討會在北京召開，北京廣化寺方丈怡學法師應邀出席。研討會通過深入學習、研究，總結(jié)經(jīng)驗，積極探索科學救護和放生的理論和規(guī)律。之后，在研討會的基礎上，編寫成了一本圖文并茂的科普書籍——《科學放生野生動物》，包括了專家們的發(fā)言、國內(nèi)外的有關評論資料、科學放生的規(guī)律、流程和有關法規(guī)等。二、冬天放生泥鰍在河里能活嗎1、專門指導放生活動的圖書《佛教放生指南》叢書，已由北京佛教文化研究所、北京廣化寺、北京市野生動物保護協(xié)會聯(lián)合編輯出版，內(nèi)容不僅包括了佛教放生儀軌，還詳細介紹了各種動物的生活習性，此外還附有《世界動物福利宣言》、《中華人民共和國野生動物保護法》等法規(guī)條例以及國際動物保護組織介紹等。佛教信眾和有放生習慣的人群可以參考這一叢書。在斯里蘭卡游學多年的唯善法師告訴記者，在南亞一些國家，人與動物是一種比較和諧的關系，很少出現(xiàn)把動物囚禁起來出售的情況，也沒有什么儀式性的放生活動，那里的放生不像我國那么流行，或許這種人與自然和諧相處的景象是一種更高的境界。2、放生泥鰍時應念什么末學聽說，福報也分多種，如果行善而不為人知，就屬于陰德，它會攢起來，越積累越多。3、口念懺悔文：「往昔所作諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔」，念三遍。4、再為它念三皈依：「皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生?！埂?、再念“南無阿彌陀佛”，數(shù)量不限。另外，加念“寶髻如來”、“寶勝如來”名號，可以使被放的眾生，免去再次被捉的災難。因為“寶髻如來”、“寶勝如來”曾經(jīng)發(fā)愿保護被放的眾生，不再受到傷害。然后，全部放生6、4放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域為愿則，放生是救命的行為，把眾生當作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，庶幾乎問心無愧才可以.7、5放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內(nèi)眾生多受不必要之苦。放生回向文弟子某某，一心皈命，西方極樂世界阿彌陀佛。8、我遵佛之明誨，今行放生，已得若干善業(yè)，以此功德，愿我罪業(yè)消除，冤衍解釋；所修善根，日益增長；命終之際，身心安穩(wěn)，正念分明，蒙佛接引，生極樂國。9、七寶池內(nèi)，蓮華之中，華開見佛，得無生忍，具足佛慧。10、以大神力，凡我所放一切生命，以及十方無盡有情，盡得度脫，成無上道。愿佛慈悲，哀憐攝受。發(fā)愿已，念佛或百聲千聲萬聲，隨意多少。放生可以念大悲咒南無喝啰怛那哆啰夜耶南無阿唎耶婆盧羯帝爍缽啰耶菩提薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶摩訶迦盧尼迦耶唵薩皤啰罰曳數(shù)怛那怛?qū)懩蠠o悉吉栗埵伊蒙阿唎耶婆盧吉帝室佛啰愣馱婆南無那啰謹墀醯利摩訶皤哆沙咩薩婆阿他豆輸朋阿逝孕薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽摩罰特豆怛侄他唵阿婆盧醯盧迦帝迦羅帝夷醯唎摩訶菩提薩埵薩婆薩婆摩啰摩啰摩醯摩醯唎馱孕俱盧俱盧羯蒙度盧度盧罰阇耶帝摩訶罰阇耶帝陀啰陀啰地唎尼室佛啰耶遮啰遮啰摩么罰摩啰穆帝隸伊醯伊醯室那室那阿啰嘇佛啰舍利罰沙罰參佛啰舍耶呼嚧呼嚧摩啰呼嚧呼嚧醯利娑啰娑啰悉唎悉唎蘇嚧蘇嚧菩提夜菩提夜菩馱夜菩馱夜彌帝唎夜那啰謹墀地利瑟尼那波夜摩那娑婆訶悉陀夜娑婆訶摩訶悉陀夜娑婆訶悉陀喻藝室皤啰耶娑婆訶那啰謹墀娑婆訶摩啰那啰娑婆訶悉啰僧阿穆佉耶娑婆訶娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶者吉啰阿悉陀夜娑婆訶波陀摩羯悉陀夜娑婆訶那啰謹墀皤伽啰耶娑婆訶摩婆利勝羯啰夜娑婆訶南無喝啰怛那哆啰夜耶南無阿唎耶婆嚧吉帝爍皤啰夜娑婆訶唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆訶放生念往生咒往生咒念三遍

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