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這里有一件令人驚異的事實(shí)：就是無意識(shí)（或稱潛意識(shí)）的區(qū)域，在原子能時(shí)代中的人類卻還無法能看清楚，但在佛教典籍中，早已有非常詳細(xì)、反復(fù)、充分地解釋了。在佛教典籍內(nèi)，不但提出了關(guān)于“心”（包括有意識(shí)與無意識(shí)活動(dòng)）的理論，并且更進(jìn)一步具體地提出了如何薰修身心的方法，能使其掌握表面似乎不能控制的沖動(dòng)與欲望；徹底根除這些積習(xí)，達(dá)到明心見性（覺悟）的狀態(tài)，在這個(gè)狀態(tài)中，能使我們證到一切法的實(shí)相（宇宙的真實(shí)相狀）而覺悟到無我的真諦沒有自我的獨(dú)立存在，也沒有任何一種物質(zhì)可以獨(dú)立存在。由于篇幅關(guān)系，本文不可能詳細(xì)講述佛教哲學(xué)及熏修身心方法，僅簡單地介紹佛教中“唯識(shí)論”一部分理論與讀者們共同研究。 大閘蟹能放生到河里嗎根據(jù)“唯識(shí)論”哲學(xué)的解釋：整個(gè)宇宙可分為八個(gè)識(shí)（識(shí)的意思是了知分別作用），前五識(shí)眼、耳、鼻、舌、身的功能是感覺，認(rèn)識(shí)的對(duì)象：色、聲、香、味、觸就是現(xiàn)在科學(xué)家所謂物質(zhì)世界。第六識(shí)（意識(shí)）的功能是知覺，最能活動(dòng)，包括一切心理活動(dòng)，它的對(duì)象即是現(xiàn)代科學(xué)家所謂的概念：在佛教中稱為法塵。第七識(shí)（末那）的功能是我執(zhí)，它是心理上與生俱來的本能，盲目執(zhí)住第八識(shí)（阿賴耶）能知部分當(dāng)作為“我”。第八識(shí)（阿賴耶），也稱藏識(shí)，這是最重要的，它的功能是包藏以往行動(dòng)及經(jīng)驗(yàn)累積所產(chǎn)生的業(yè)習(xí)，而引成物質(zhì)世界的一切種子。正月十五放生最靈驗(yàn) 第七、第八識(shí)的作用是永繼續(xù)不斷的，它是我們心理系統(tǒng)中，不管在有意識(shí)狀態(tài)中，或在睡眠中，甚至在普遍稱作死亡狀態(tài)中，第七、第八兩識(shí)的作用依舊在繼續(xù)不斷活動(dòng)著，尤其是第七識(shí)，盲目執(zhí)我的力量是極大極大的。它就好像是一個(gè)原子核心中核子心力似的那樣巨大，第七識(shí)與第八識(shí)引發(fā)在心理表層上求生本能，對(duì)下一生的滋生欲及占有欲……事實(shí)上本能我執(zhí)是引發(fā)一切表面所謂情感或情緒的沖動(dòng)，它甚至影響到我們理智作用，使我們意識(shí)的心念發(fā)生錯(cuò)覺，形成“我”以及“法”等等個(gè)別存在的錯(cuò)覺。由于這個(gè)錯(cuò)覺遮蓋了本來無常、無我的本性，因而在意識(shí)心上的一切作用被一種盲目執(zhí)我的勢力所影響。可以說：潛意識(shí)的區(qū)域是意識(shí)活動(dòng)的核心，這核心我執(zhí)是一種牽制的力量，而其他的心理活動(dòng)（有意識(shí)活動(dòng)）用原子的理論來比喻，無意識(shí)好像是原子核，意識(shí)好像是電子圍繞核子轉(zhuǎn)動(dòng)的。 放生什么物命對(duì)求婚姻好各種原子，它的電子圍繞核子運(yùn)動(dòng)的排列方法是不同的。由于排列方法的不同，也就決定這個(gè)原子的化學(xué)性質(zhì)不同。同樣情形，每個(gè)有情（有生命動(dòng)物），它們有意識(shí)、情緒、情感、思想等活動(dòng)的不同，也決定每一個(gè)人的性格及特性不同。在這里需要特別提出一點(diǎn)，就是人類的第六識(shí)有高度分別的力量，這種力量能夠?qū)Νh(huán)境及過去經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了解、分析，以及歸納的功用，由此人類可以傳達(dá)及相互交換各自的理解與思想。還有更重要的一點(diǎn)，第六識(shí)被本能我執(zhí)所影響的力量是比較小。反過來說，經(jīng)過思考及理解，反可以使自己認(rèn)識(shí)無我的真諦。事實(shí)上就是運(yùn)用這一種精致的意識(shí)功能第六識(shí)（思考）去除我執(zhí)成為可能。用比喻來說，就是人類有可能成就心理上的原子爆發(fā)。八月適合放生的日子以上是滁州放生相關(guān)內(nèi)容，想了解更多滁州放生詞語簡單,滁州哪個(gè)地段放生,北方適合放生什么,江邊放生魚有講究嗎內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注本站。 標(biāo)簽： |
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