過生日可以放生嗎，持大悲咒可以往生西方嗎
來源：http://m.i-yn.cn 作者：善緣放生中心 發(fā)布時間：2023-07-29
摘要：一、放生烏龜去哪里1、一位師兄看到《大悲心陀羅尼經(jīng)》中“若諸人天誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛皆來授手，欲生何等佛土，隨愿皆得往生”，很歡喜很有信心，于是發(fā)愿一
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一、放生烏龜去哪里1、一位師兄看到《大悲心陀羅尼經(jīng)》中“若諸人天誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛皆來授手，欲生何等佛土，隨愿皆得往生”，很歡喜很有信心，于是發(fā)愿一生專持《大悲咒》，至少每天一百零八遍，以求命終往生西方極樂世界。我想勸他改成專念佛號，因為更穩(wěn)當(dāng)更直捷，他沒聽，我很擔(dān)心。懇請法師開示，像他這樣信愿持《大悲咒》可以往生嗎？2、這個佛都說了可以往生，我能說不能往生嗎？但要知道每部經(jīng)的側(cè)重點不一樣：在這部經(jīng)里面，一定要贊嘆《大悲咒》的功德；在凈土的主要經(jīng)典當(dāng)中，就要贊嘆專念“南無阿彌陀佛”的這種直捷性、勝妙性。應(yīng)機(jī)不同，側(cè)重面就不一樣，怎么去看待這些？如果他看得很歡喜，也想念《大悲咒》，倒也無妨礙。以念《大悲咒》的功德回向往生極樂世界，因為這畢竟是觀世音菩薩由大悲心里面流現(xiàn)的智慧靈文，陀羅尼咒語，觀世音菩薩本身就在西方極樂世界，那自然他也會感應(yīng)到極樂世界去，也沒有問題。3、但就凈土來說，凈土法門的施設(shè)，阿彌陀佛是建立萬德洪名來救度眾生的。他可以每天念若干遍《大悲咒》，就看他時間，如果他要上班，怎么念一百零八遍？還是蠻長時間的。但這部經(jīng)也談到，念五遍也有勝妙的功德，如果他擺正主次的關(guān)系，每天念五遍或者四十九遍《大悲咒》，其他時間專念“南無阿彌陀佛”，這兩者結(jié)合一下，可能會更恰當(dāng)一點。4、舍報自殺念著佛號，又有人助念，可以往生嗎？5、首先我們要明白一個前提，凈土法門念佛往生凈土，佛法不離世間法，不能跟世間法格格不入。所以無論從佛教的戒律，還是從凈土宗內(nèi)在的立場來看，都不許可舍報自殺。6、阿彌陀佛是臨命終時來接引，這個臨命終時，就表明你要過完這一世正常的、命定有的壽數(shù)。如果你舍報自殺，那就不屬于正常情況了，也會引起社會人士的譏嫌，首先要明白這個前提。7、第二個問題。舍報自殺，無論他是什么狀態(tài)，只要具足深信切愿，又有人助念，這里談是不是往生的問題，你還是要在是否具足信愿稱名的這個基點上來說，具足深信切愿也是可以往生的。但是現(xiàn)在有的人呢，就以為具足信愿念佛，我就舍報自殺求往生，這又是走偏了。8、而且歷來有一個誤傳，有人說善導(dǎo)大師也是舍報自殺的，這確實是一個不真實的記載。善導(dǎo)大師也是六十九歲壽終正寢，正念往生的，祖師不會示現(xiàn)舍報自殺的情況。最先記載這個的是，道宣律師跟善導(dǎo)大師是屬于同時代的人，記載的是一個問法的人，是一個居士來問法，說：“念佛具足信愿，決定能往生嗎？”善導(dǎo)大師給予肯定的回答：“決定往生”。于是這個居士就自己登在寺院的柳樹上，向著西方念著“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，自己投柳樹而舍報了，并不是善導(dǎo)大師。大家這要明白。現(xiàn)在據(jù)說有的地方也有舍報自殺求往生的情況，希望不要再出現(xiàn)這樣的情況了。9、若想長壽，則應(yīng)放生。《放生贊》云：“汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己，汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理，他若死時你救他，你若死時天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣。”又彌勒菩薩偈云：“勸君勤放生，終久得長壽，若發(fā)菩提心，大難天須救?！?0、佛經(jīng)中說人天七德：“種姓高貴、形色端嚴(yán)、長壽、無病、緣分優(yōu)異、財勢富足和智慧廣大?！逼渲虚L壽和無病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。世親論師說：“釋放遭殺眾，如是賜生命，斷除害有情，獲得長壽命，護(hù)士醫(yī)師者，施藥不損眾，即成無病者。”二、為什么很多人放生1、有些病人，以前世或今生殺業(yè)報應(yīng)，醫(yī)生也無法治療，若立即放生，便有痊愈者。以前杭州有一個打鳥為業(yè)的人，背上突然長瘡，大夫無能為力，此時他自己知道是今生殺生果報，于是發(fā)誓不再殺生，并作放生，此后診治便有了效力而逐漸痊愈了。在藏地也有很多被醫(yī)生診斷為必定死亡的病人，若家人去放生、念經(jīng)，就有逐漸恢復(fù)生命的希望。尤其是醫(yī)生不能診斷的怪病，均是自己前世或今世殺害眾生的業(yè)感現(xiàn)前，此時，唯有放生為好。2、佛經(jīng)云：“雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清凈彼罪障。若放十三眾生，凈除萬劫之罪障。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長其壽命。若三日內(nèi)必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經(jīng)放生過之眾生，則有殺百人之過失也?！?、在清朝道光年間有一位太守，身患重病，正在生命垂危之際，他發(fā)誓愿：“從今之后，饒益一切有情，懺悔自己的業(yè)障，舍棄一切世間俗事?！碑?dāng)夜，觀世音示現(xiàn)在夢中對他說：“你昔日殺業(yè)重，今得短命報，幸好此時，能發(fā)堅固誓愿，唯有放生可以延壽，且可增福祿?！彼押蟠笥懈形?，于是全家戒殺，常常放生，其病體終于痊愈了。確實，放生者可現(xiàn)見其延壽，最近藏地爐霍縣有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去過很多醫(yī)院皆無效益，后來有一位僧人打卦說她前世殺生極多，若不放生，則短命多病。此后她發(fā)心放生，便成無病無苦。如今她特別相信因果，每年皆捐款放生。4、若遭遇嚴(yán)重疾病而接近死亡壽盡之時，只有放生，才能延壽無病。從前蘇州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當(dāng)看見村中的小孩們捕捉玩弄魚鳥等動物時，他就致力勸止并給錢以放生，他平時勸人說：“少年時，必須培養(yǎng)愛惜仁慈物命的美德，不可令他養(yǎng)成殘忍好殺的壞習(xí)氣?！彼缡怯谝簧袆袢诵猩茢鄲海髞淼弥夭⑺罆r，于自己覺知的境界中圣尊告訴曰：“你平生放生，有極大功德，將可增福延壽三十六年。”因而得以復(fù)活，九十七歲時無病善逝。5、同樣，有一位叫果才的藏族人，很多空行母等具神通者說他只能活三十一歲，若能放生誦咒，尚可延壽，他立即放生甚多，每年放生護(hù)生，今已五十歲。還有相同的實事，從前有一位屈師，到市鎮(zhèn)去買一條赤色鯉魚放生，后來屈師生病時夢見龍王，邀請他到龍宮，并對他說：“先生本來壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年?！彼弱庺~時四十八歲，后來活到六十歲。所以，欲想延年益壽者，應(yīng)當(dāng)發(fā)心放生，才能增福長壽。6、在佛教徒中，深信因果十分重要，感應(yīng)也是非常的奇妙，目前有很多出名醫(yī)師亦依放生而治病。四川遂寧市有一位醫(yī)生，她在海內(nèi)外影響極大，她家里掛滿了省市中央及國外經(jīng)其治療而痊愈的病人所敬獻(xiàn)的錦旗，以感謝表彰其醫(yī)術(shù)的高明?，F(xiàn)在她已是成千上萬人的救命恩人，我問過經(jīng)她治愈的那些人，他們都說，經(jīng)醫(yī)療無效時，這位醫(yī)生就勸我們放生、念經(jīng)等。遵照囑咐，廣行放生等善行后，身體就痊愈了。當(dāng)我聽到此語時，對佛語更加生起定解。所以放生也是一種特異功能的治病方法。7、相反，殺生則是短命多病的唯一直接之因，本來能活久時的人，若喜歡殺生，則成短命，藏地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行救命放生者，短命亦成延壽命，若殺魚蛇等含生，長壽者亦成短命?！弊怨乓詠恚派D(zhuǎn)短命為長壽者，不勝枚舉。8、我們?nèi)裟軙r時以慈心推及物類，自己做到戒殺放生，又廣勸他人戒殺放生，則一切事必能吉祥如意，正如《太上感應(yīng)篇》所說的“吉神佑之，福祿隨之?！比A智仁波切亦云：“恒時行善放生者，護(hù)法地神常佑彼。”《護(hù)生的故事》云：“如影隨形，古今善惡報應(yīng)，昭昭分明，感應(yīng)事跡，歷歷在目，尚有何疑?”
9、香道，真的可以養(yǎng)生嗎？10、我們可以把養(yǎng)生解讀為＂養(yǎng)性＂、＂修身＂。 標(biāo)簽： |
