3、當(dāng)他在人世間，親歷了人生中的生老病死苦后，內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的出離心，修苦行達(dá)六年之久，但未得到解脫，故放棄苦行，調(diào)整身心，步行到菩提迦耶的一棵菩提樹下靜坐時(shí)，發(fā)大愿：“不成正覺，誓不起座?！彪S即進(jìn)入甚深禪定，觀十二因緣，與自心煩惱心魔展開日以繼夜地搏斗；終于在第四十九日夜半，看見明星出現(xiàn)，豁然覺悟一切真理，完成了無上正等正覺。從此世人就尊稱他為佛陀，圣號(hào)就是釋迦牟尼佛。當(dāng)佛陀在菩提樹下成道時(shí)說道：“奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相，但以顛倒妄想，不能證得。”即是說明“一切眾生皆有佛性，皆能成佛，而不能成佛的原因，是無明煩惱障蔽了佛性?！?/p>

4、“佛”究竟是什么？有人根據(jù)其他宗教的理論，稱之為“神”。西方“神”的概念是：“自有，永有?！?、“全知，全能?！?、“萬(wàn)物之創(chuàng)造者。”，神與人是“能造”與“被造”的關(guān)系，人永遠(yuǎn)是神的子民。東方宗教中“神”的概念則是：循“道”修行的成就者，“道”是“真理”，是“先天地而生之形而上道?！睎|西方宗教中的“神”都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即是不死。所不同的是，一個(gè)是“自有，永有”，一個(gè)是人可以修成。然而佛并非宗教意義上的“神”。

5、佛與神有本質(zhì)上的區(qū)別，佛：梵語(yǔ)譯意是“覺者”之意，即自覺，覺他，覺萬(wàn)法。這個(gè)覺不是孔子的先知先覺，這個(gè)覺不是源于六根的覺，而是自性的醒悟，是擺脫五蘊(yùn)，萬(wàn)法等一切生滅法，直接引導(dǎo)至不生不滅的“實(shí)相”。這種覺悟打破了一切有為法的不究竟，超越了時(shí)空及生滅與幻化，覺知自身與眾生原本清凈的如來自性。這個(gè)如來自性，不是成佛才有，而是人人本具，眾生皆有，在圣不增，在凡不減，即“人人皆可作佛?！薄耙磺斜娚緛沓煞稹！薄耙磺斜娚杂腥鐏碇腔鄣孪??！睋Q句話說，眾生與佛都是平等的，沒有差別。這一點(diǎn)說明佛教是不承認(rèn)“神”的權(quán)威，佛教將“神”認(rèn)知為生存在法界中的三善道眾生，稍比人道多一點(diǎn)殊勝而已，也具有人道不可思議的神通，通常樂受多于苦受。然而福報(bào)享盡時(shí)，仍會(huì)墮落輪回。所以即是神，也有生滅。生滅之根本即為因緣果報(bào)，緣生緣滅本屬幻化，常受到自身因緣牽制未得解脫，因此不得自在。

6、“佛”是佛陀的簡(jiǎn)稱，本意為“覺者”或“智者”，佛教賦予更深的涵義：正覺；等覺或遍覺；圓覺或無上覺。并說明一切眾生都可透過佛法的修持而成佛，因?yàn)楸娚c佛陀在本性上是沒有差別的，所以佛陀不是宗教意義上的“神”。

7、佛法難信真難信億萬(wàn)人中一二知

8、去年年初，剛接觸佛法，那時(shí)已經(jīng)知道了人原來是有靈魂的，死后有的人會(huì)成為鬼魂。那時(shí)我可以很輕易和別人的靈魂交流，知道了那個(gè)世界的很多事情，更知道了佛法的真實(shí)不虛。（也知道了原來地藏王菩薩真的在統(tǒng)理著地獄和鬼道）但說來慚愧，由于罪業(yè)深重，雖然鬼魂，乃至天人、夜叉我都知道了這些生命的確實(shí)存在，但心中總是難以生起堅(jiān)固的信心。雖然已經(jīng)能達(dá)到為佛法愿意犧牲這肉身的程度，但總是停留在百分之九十九或九十九點(diǎn)幾的程度，心中總會(huì)有那么一絲一毫的懷疑時(shí)不時(shí)的竄出來，那種痛苦讓人坐立不安，那時(shí)正在準(zhǔn)備司法考試，為了這一絲的疑惑，心整日都無法定下來。

那個(gè)時(shí)侯我已經(jīng)開始放生，開始是為了救親人的命，每次放生前，我就對(duì)它們說：不是我放你，是我至親的人救了你們的命，現(xiàn)在她病重，你們要報(bào)答她，就和我一起求菩薩，保佑她康復(fù)。結(jié)果當(dāng)然是每一樁都如愿的，以致現(xiàn)在我一點(diǎn)都不懷疑了，只要誠(chéng)心，不惜舍去自己，多救別的生命，菩薩定會(huì)慈悲援手的。那時(shí)我并沒什么錢，只能盡量每天吃一頓飯，多省點(diǎn)錢可以救更多的物命，有時(shí)口渴了想買瓶礦泉水，轉(zhuǎn)念一想省一塊錢就又能救條小魚了，沒法子，在教室看書口渴了就去衛(wèi)生間喝自來水。那時(shí)也有點(diǎn)痛苦，覺得自己好寒酸呀！

后來慢慢成了習(xí)慣，心中的善念也會(huì)比以前多一點(diǎn)，不再是為有所求而救生。有次在馬路上看到一只蝦，奄奄一息了，可能是運(yùn)水產(chǎn)品的車掉下來的，武漢的大夏天，你可以想象，當(dāng)時(shí)心咯噔一下，想拿去放水里，可最近的水源都有一公里，又是這么悶熱的天，況且不過是這么小的一條生命，硬著頭皮剛走出幾步，心里實(shí)在難受，我轉(zhuǎn)身將蝦拾起，放在手心，開始狂奔向水源，呵呵，那么熱的天，一個(gè)大男人背著大書包，手里捂著什么寶貝似的在馬路上狂奔，引來大家紛紛行注目禮?，F(xiàn)在我知道，我當(dāng)時(shí)做的是一件最有意義的事，世俗人笑你，菩薩卻贊嘆你！后來在長(zhǎng)江邊，看到有個(gè)漁人在賣一條大鯉魚，我聽人說，當(dāng)一條魚會(huì)眨眼了，那就是條已經(jīng)成精的魚。我當(dāng)時(shí)也沒顧得上看它會(huì)不會(huì)眨眼，我近視眼也看不清，只是想，人家長(zhǎng)這么大也不容易，萬(wàn)一真成精了百千年修行豈不功虧一簣，殺它的人全家也都得倒霉。當(dāng)時(shí)給那漁人一百元，將它放回江里了。過了三四天，我才知道那真是條魚精，變幻、療病、他心通，對(duì)它都易如反掌，花一百元就治好了原本要幾萬(wàn)元手術(shù)費(fèi)的病，它只是在夢(mèng)里告訴你病會(huì)好，再通知你它已報(bào)恩了，第二日果真就好了，連醫(yī)生都整不明白咋回事，昨天還說這個(gè)病很麻煩，今天人家就去院了，這也算是我至今為止投資回報(bào)最高的一次了。

當(dāng)然，我們放生如果能不打這些妄想，完全憑一顆慈悲心去做，那果報(bào)更是不可思議了！如果你真的能具備一顆純凈慈悲的心，那你就能叫天天應(yīng)，叫地地靈，呼喚夜叉鬼神，一旦你有什么危險(xiǎn)，天人手執(zhí)盾牌衛(wèi)護(hù)你。我為何知道這些呢，我當(dāng)然只是一個(gè)愚陋的人，但我見過那種純凈慈悲的心，所以知道那些事情，也印證了宣化上人的話，大悲心就是大悲咒，從這顆心發(fā)出的意志，天、人、鬼神、夜叉都得聽命，都得敬畏。以我這種充滿妄想的心放生，都能感得圣者慈悲教誨，去年八月份，忽然生起很強(qiáng)的出離心，想進(jìn)山出家，現(xiàn)在才知道，真出家是要有大福德的，否則剃了頭發(fā)也不會(huì)有成就的，

9、“度人終度己切莫急噪切莫急噪莫忘受苦眾生”

10、我想這不僅是菩薩對(duì)我也是對(duì)諸仁者的叮囑吧?。?！象我這種罪業(yè)如山，多疑又愚癡的人，又沒有能力大量放生，只是這樣興之所致，隨手去做，都能感得很多殊勝的事，以致現(xiàn)在終于對(duì)佛法生起堅(jiān)固信心，再無疑惑，諸仁者相信沒幾個(gè)能比我罪業(yè)還重，比我以前還癲狂缺乏悲心吧！（你要沒信心可以看看我前天的帖子《我的佛緣》，以前的我真的是罪業(yè)如須彌山?。┤绻T仁者能真心去做一些事情，多救一些物命，不要因?yàn)樾判牟粔蚨掳装谞奚敲匆稽c(diǎn)經(jīng)濟(jì)利益，以致總也不想不愿不敢做這么功德無量的事情，不要再傻了，不要再吝嗇那點(diǎn)并不屬于你的錢了，大膽去放生吧，福不唐捐，相信你也能馬上象我這樣生起堅(jiān)固信心，肝腦涂地也不動(dòng)搖！

二、放生需要念往生咒嗎為什么

1、有人說：「正行能往生，雜行不能往生?！勾苏f正確嗎?

2、此乃邪知妄見，茲引善導(dǎo)大師開示以作明證，善導(dǎo)大師《觀經(jīng)疏》言：「次就行立信者，然行有二種：一者正行，二者雜行。言正行者，專依往生經(jīng)行行者，是名正行。何者是也?一心專讀誦此《觀經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》等。一心專注思想、觀察、憶念彼國(guó)二報(bào)莊嚴(yán)。若禮，即一心專禮彼佛。若口稱，即一心專稱彼佛。若贊嘆供養(yǎng)，即一心專贊嘆供養(yǎng)。是名為正。

3、又就此正中，復(fù)有二種：一者一心專念，彌陀名號(hào)，行住坐臥，不問時(shí)節(jié)久近，念念不舍者，是名正定之業(yè)，順彼佛愿故。若依禮、誦等，即名為助業(yè)。除此正助二行以外，自余諸善，悉名雜行。若修前正助二行，心常親近，憶念不斷，名為無間也。若行后雜行，即心常間斷，雖可回向得生，眾名疏雜之行也?！?/p>

4、由此可知，本愿五正行相應(yīng)第十八愿之「乃至十念」;自余諸善之雜行相應(yīng)第十九愿之「修諸功德」，第十八愿是佛愿，第十九愿也是佛愿。第十八愿專念佛，不回向得生;第十九愿雜諸行，可回向得生。以彌陀平等慈愛眾生而言，專念佛者，明信佛智，要救度;雜諸行者，疑惑佛智，更要救度。

5、是故，《無量壽經(jīng)》言明信佛智化生，疑惑佛智胎生，眾生之修因有信疑，往生之緣由有胎化，凈土之果得有報(bào)化。這樣綜觀因緣果，才符合經(jīng)義佛說，也才契合攝生三愿?？梢怨膭?lì)正行，不可障人雜行，機(jī)之法緣，各不同故，不能以第十八愿破第十九愿，若說雜行不能往生，那阿彌陀佛發(fā)第十九愿豈非虛愿?

6、

佛門里頭放生是很平常的一個(gè)修法，喜歡放生的人很多，放生真有效果。放生的儀軌很長(zhǎng)，這些動(dòng)物，一定要觀察它身體有沒有受傷，如果受傷，命在旦夕，這是個(gè)非常危急的時(shí)候，我們做儀軌的時(shí)間減少，念佛的時(shí)間加長(zhǎng)。它能夠在臨終聽到佛號(hào)，聞此陀羅尼，這個(gè)陀羅尼就是南無阿彌陀佛。

7、一經(jīng)于耳，它聽見了。盡此一身，更不復(fù)受，它這個(gè)畜生身死了之后，它就會(huì)離開畜生道。它阿賴耶識(shí)里頭有善根、有福德，善根福德現(xiàn)前，它就會(huì)到人道來。有這個(gè)殊勝因緣，也許得人身、聞佛法，念佛就往生凈土了，有這個(gè)可能。不是每個(gè)畜生都能得到的，但是畜生那么多，肯定會(huì)有幾個(gè)，當(dāng)然愈多愈好。這是佛弟子平常放生的時(shí)候要注意。

8、在日常生活當(dāng)中，住在都市里頭這個(gè)緣少，住在鄉(xiāng)村里頭這個(gè)緣就很多，常?？吹郊已e養(yǎng)的畜生、野生的畜生，遇到就要教它念佛，我們念阿彌陀佛的佛號(hào)它就聽見。蜎飛蠕動(dòng)，這些小動(dòng)物，像蚊蟲螞蟻，我們看到了，我們要念佛幫助它。野外，果木樹，這樹上有鳥在棲息，現(xiàn)在我們可以用念佛機(jī)，播放念佛的聲音，把它掛在樹上，所有的鳥它都聽到。我們有個(gè)小的菜園，菜園里面我們放念佛機(jī)，許許多多的小蟲都聽到。

9、幫助它們種善根，幫助它們有機(jī)緣聞到佛號(hào)?；蛘呤遣ブv經(jīng)，它們善根利的也能夠聽經(jīng)，它也能聽得懂。它看到這個(gè)念佛機(jī)放光，我們?nèi)藳]看到牠們看到。常存度一切眾生的心，對(duì)這些眾生都這樣用心去照顧，對(duì)世間一切人當(dāng)然更沒有問題，知道怎樣去幫助他們。有意無意，養(yǎng)成習(xí)慣就好，從這些習(xí)慣里頭生無量功德。

10、文摘恭錄自二零一二凈土大經(jīng)科注(第二二七集)

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