1、唐朝有一位名叫無盡藏比丘尼，在各地參學(xué)之后，回來見到自家庭院的梅花，終于開悟，她欣喜說道：

2、無盡藏比丘尼，多年訪道開悟后所作這首《悟道詩》，用尋春詠梅來譬喻悟到本來面目，被人稱絕佳禪詩。

3、我們修行求道，好比是在尋找春天，從清晨找到夜晚，可是仍然看不到春天的蹤影。走遍了千山萬水，把鞋子都磨破了，但是春天究竟在哪里呢？心灰意懶之下，回到家里，看到庭院中早開的寒梅，清香四溢，忍不住深深一聞，原來春天早就悄悄地綻開在寒梅枝頭了。

4、《悟道詩》把探索到醒悟的認(rèn)識過程，通俗生動地表現(xiàn)在一幅美麗的意境之中，給人以十分有益的啟示。

5、佛教修心養(yǎng)性，止息專注，漸入悟境。這個過程，不立文字，沒有說教，全靠自己領(lǐng)會。

6、《悟道詩》說明我們追尋人生真理，探求智慧，往往本末倒置，向心外去追求，而不知道向心內(nèi)去尋找。此詩更提示了＂心內(nèi)世界＂與＂心外世界＂的差別。

7、常人總以為心外的世界很寬很大，而不知道心內(nèi)的世界更寬更大。佛云：＂心包太虛，量周沙界＂；＂心生萬法＂?？梢娢覀兊男牧慷鄬挸?、多廣大。

8、佛經(jīng)上說：＂一翳在眼，空花亂墜。＂意思是說：就好象眼睛里長了東西，遮蔽了視線，看不見璀璨的陽光，卻反而去責(zé)怪太陽不夠明亮；我們的心眼被不正確的知識見解阻擋了，自以為是，見到的只是亂墜的空花，卻不能看到真實(shí)的狀況。

9、有佛語：＂佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。＂佛在哪里？其實(shí)，佛就在你的心里。

10、多少修行人為了見到自己的本來面目，不辭辛苦，苦苦尋覓而不可得，春天到底在哪里？

二、昆明鯉魚去哪里放生

1、著相而求，謬以千里。如果我們對禪的境界有些體悟，去除了對事相的質(zhì)礙，只要是東風(fēng)吹拂的地方，不管紅花也好，紫花也好，不都象征著春天的訊息嗎？

2、等閑識得自性禪，萬紫千紅總是春。

3、如能契入佛法妙諦，層巒疊翠，無一不是諸佛菩薩的精神法身；聲湍鳴澗，都是諸佛菩薩的說法妙音。這就是蘇東坡所謂的＂溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身＂的意思。

4、如果我們不去領(lǐng)會，縱然＂芒鞋踏遍嶺頭云＂，也不過是＂一瓶一缽垂垂老，千山千水得得來＂，茫然無得而已。

5、《壇經(jīng)》云：＂迷來經(jīng)累劫，悟則剎那間。＂迷惑時經(jīng)歷了漫長的時日，覺悟了卻只在頃刻之間。但是，這漫長的尋覓，不是徒勞的，它是成功的積累過程。點(diǎn)點(diǎn)積累，如螢火聚集，光照如炬，洞燭心靈，方能豁然開朗。這是一個從量變到質(zhì)變的過程，這是一個認(rèn)識升華的飛躍。

6、有人以參禪前后的不同感受來說明悟后的心境。

7、沒有參禪的時候，＂看山是山，看水是水＂；

8、參禪的時候，＂看山不是山，看水不是水＂；

9、等到開悟之后再看，仍然是＂看山是山，看水是水＂，只是生活的內(nèi)涵，品味不一樣了。

10、禪無所不在，處處可以體會，甚至吃飯、睡覺、走路、行進(jìn)之間都有道的存在。能如此體會，春天就不遠(yuǎn)了！

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