5、五大寺都是歷史上的名寺，由于受政治、經(jīng)濟、地域、流派等因素的左右，文化發(fā)展有“各領(lǐng)風(fēng)騷幾百年”的規(guī)律，當(dāng)然，寺廟發(fā)展也擺脫不了。在唐后期，聲望以大慈寺為最；降至宋，以昭覺寺為最；在明朝前期，以石經(jīng)寺為最；到清朝，寶光、文殊后來居上，故有“上有文殊、寶光，下有金山、高曼”的民間傳說。

6、五大寺各有宗教特色，在歷史的表現(xiàn)上也是鮮明的。大慈寺是唐朝、宋朝四川講經(jīng)說法的中心，每天都有高僧登座宣講佛法，曉喻眾生。名聲之大，全國昭昭，著名高僧唐玄奘曾不辭辛苦，入蜀聽經(jīng)求解佛法難題。昭覺寺在宋朝是弘揚禪南宗臨濟宗楊岐派的全國中心之石經(jīng)寺是明朝前期弘揚禪宗臨濟宗的蜀土的中心寺院。寶光和文殊院是后起的傳播禪宗臨濟宗的名寺。由于文殊院有位居市中心的便利，清朝末年，城內(nèi)的***多在院內(nèi)舉行。上世紀(jì)，改革開放后，成都落實宗教政策，北郊昭覺寺、龍泉山石經(jīng)寺因多重因緣，成為禪宗、密宗合一的寺院，所以，這兩寺的教法也變成禪、密兼宏。

7、五大寺都是佛教文化寶庫。大慈寺在唐宋可以說是全國頂尖佛教藝術(shù)的薈萃地，特別是佛教壁畫為天下之最。當(dāng)時名家唐吳道子、前蜀畫家李升、后蜀畫家黃筌父子等都在寺內(nèi)創(chuàng)作了大量壁畫。藏經(jīng)樓上還供有脫紗佛像千余尊。昭覺寺的壁畫雖沒有大慈寺那么多，但著名畫家孫位畫的“行道天王”、浮丘所畫“松柏”、張南本所畫“水月觀音”、張詢所畫早午晚“三景山水”素有名聲。寶光寺有名揚全國的羅漢堂，清代泥塑羅漢、佛、菩薩、祖師共577尊，全身彩繪貼金，是全國現(xiàn)存五大羅漢堂(另四處在北京碧云寺、蘇州西園寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺)中規(guī)模最大的泥塑羅漢堂，藝術(shù)成就達到了當(dāng)時的泥塑高峰。石經(jīng)寺最為信眾崇奉的便是運用佛教儀軌、四川獨有手法保存下來的楚山紹琦祖師(1403—全身舍利(俗稱肉身)，自明成化十八年

8、立冬開缸以來，一直存世，享有崇高聲望，“燒香必去石經(jīng)寺”也就成為川西平原的民俗。文殊院珍藏有唐玄奘頂骨舍利一小片，這是舉世遺寶。各寺還保留了大量的佛教文物、名人書畫、民間工藝精品。

9、五大寺在歷史風(fēng)云中都遭遇過盛衰榮辱。如中國佛教史上最慘烈的唐后期會昌年間

10、武宗滅佛，成都地區(qū)的所有寺院除大慈寺外，全在除毀之列。明末清初，張獻忠入蜀和連年戰(zhàn)禍，許多寺廟都慘遭荼毒。五大寺也不例外，只有石經(jīng)寺民間傳說因楚山紹琦祖師“肉身菩薩”顯靈，才逃過火劫。由于寺院都是木建筑，五大寺遭遇火災(zāi)也是常有的事。每次都是高僧和信眾發(fā)心發(fā)愿才得以重新輝煌。

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