現(xiàn)如今，在漢地很多大菩薩的支持下，放生具足各方面的順緣和方便，因此，希望學(xué)會為主的十方信眾，也能積極投身于這一善行。試想，假如你是屠夫刀下的一頭牛，馬上面臨著被宰殺的命運，此時有人把你從刀下救出，重新放回大自然中，你心中會作何感想？或者，你是一個被判死刑的囚犯，在執(zhí)行槍決的當(dāng)下，有人想方設(shè)法把你救走，你心情會如何歡快？對他又是如何感恩？相信答案不言而喻。

有時候我去放生時，看到魚兒、泥鰍自由自在地游在水中，小鳥迫不及待地沖向藍(lán)天，心情真的極其舒暢。雖然我的身體不能飛，但是心似乎也跟著小鳥在空中快樂翱翔，那種感覺非常美妙。所以，放生是一件很快樂的事。以后因緣具足時，希望大家辦一些大型放生，時間也盡量長一點。但若實在沒有這個條件，買一條生命放也可以。

我以前有個熟悉的學(xué)生，他讀初中、高中、大學(xué)時，每次一有零花錢，就到市場買些魚放生，這種行為堅持了好多年，也感動了很多老師和同學(xué)。由于他的善心善行，周圍的因緣非常殊勝，去年考到去了。前不久聽說，他在那邊讀書時，在基督教等其他宗教的群體中，仍盡量地作放生。

其實，有時候不一定你非要是個高僧大德，有特別大的能力，只要相續(xù)中有一顆善心，隨時都可以發(fā)揮應(yīng)有的作用。就像一盞小小的燈，盡管不如大燈那樣光芒萬丈，但也有驅(qū)除黑暗的一分能力。因此，不管你是什么樣的人，都應(yīng)該對放生加以重視。

我經(jīng)常想，世間上除了生命以外，再沒有比這更珍貴的了。有些人說佛法最珍貴，雖從意義上講的確如此，可是作為凡夫人，到了緊要關(guān)頭時，也許選擇的還是自己的生命。因此，每個人都要尊重生命、關(guān)愛生命，動物也有它生存的權(quán)力，我們哪怕能幫助一個眾生，也應(yīng)該竭盡全力、傾盡所有。

在座的四眾道友，多年來對放生、慈善等，不遺余力地支持幫助，對此我表示由衷的感謝。我們共同做善事，目的就是想讓眾生得利，并不是一味地為了自己健康。當(dāng)然，放生的功德不可思議，今生可令壽命延長、身體強健、事業(yè)成功、家庭平安，來世能清凈罪障、往生凈土、現(xiàn)見如來等，這也是不爭的事實，但我們注重的不僅僅是這些，而是眾生的生命。

眾生的生命高于一切，若能保護(hù)它免于被殺，果報確實極為超勝；反之，假如故意去殺害一個眾生，這種罪業(yè)也不容易清凈。有時候我生病時，好多人勸我去看病，我總是想：“這是不是前世的殺業(yè)所致？若是如此，即生做一點簡單的善事肯定不行。我把別人殺了，就該用我的命來賠償，若只是給他幾塊錢、做個小小的善事，就想化解這一切，不要說他本人，連他的親屬恐怕也不會答應(yīng)。”因此，大家一定要發(fā)愿：生生世世切莫轉(zhuǎn)生為殺生者。

其實，我們出了家以后，即使修行各方面很差勁，但起碼不會造下殺生的惡業(yè)。不然，倘若自己沒出家，在社會上與各界人士交往時，殺生必然在所難免，就算不是你親自去殺，間接為你而殺的也有無量無邊，這些罪業(yè)注定都會落到你的頭上，故對此務(wù)必要注意！

當(dāng)前存在的問題

現(xiàn)在全國各地很多上師勸大家放生，很多弟子也在放，原以為大家放得比較不錯，但經(jīng)過多方面觀察，不少人的行為一點都不如法。因此，通過這次交流，希望你們以后放生時，必須要如理如實做到以下幾點：

（一）所放的眾生要在三寶加持下釋放。我在儀軌中也提過，放生之前，要用聞解脫、系解脫、般若經(jīng)、心經(jīng)、金剛經(jīng)，或者佛像、轉(zhuǎn)經(jīng)輪等三寶所依，加持所放的動物。像牦牛、大鳥等軀體大的，必須要接觸它的頭；泥鰍、小魚、麻雀等軀體小的，則應(yīng)在筐子上方晃一晃?？傊總€眾生都要獲得三寶的加持。

（二）要讓所放的眾生喝到甘露。甘露丸一定要來源清凈，若是破誓言者、密乘戒不清凈者手中傳來的，不但沒有加持，反因晦氣而對眾生有極大損害，所以最好是高僧大德賜予的觀音丸、解脫丸、放生丸等。將這些甘露丸泡在水中，如果是魚類，則倒在桶里；如果是鳥類，則灑在它們身上，或想辦法讓它們喝到。密續(xù)中經(jīng)常有見解脫、觸解脫、嘗解脫，這即是所謂的“嘗解脫”品嘗之后得解脫。我以前每次放牦牛時，有些牦牛特別厲害、很難接近，但也要想盡辦法、花很長時間逮住它，張開它的嘴，把甘露倒進(jìn)去，這樣品嘗后才能得解脫。

（三）要在所放眾生的耳邊念經(jīng)。所念的內(nèi)容，最好是放生功德文中藥師七佛、八大菩薩的名號，緣起咒，及普賢行愿品等?，F(xiàn)在很多放生儀軌，雖不敢說完全不如法，但有些是為宣揚個人而造，對眾生有沒有大利益很難說。所以，希望菩提學(xué)會的道友們，以集體性、組織性放生時，一定要念我們的儀軌[2]。并不是說我的如法、別人的就不如法，不是這個意思。我曾對比過很多儀軌，假如別的儀軌可以，我也沒必要再編集，但通過詳細(xì)觀察，為了對所放的眾生負(fù)責(zé)，我們才融合顯密的放生精要，匯集了這一套完整的儀軌。

現(xiàn)在很多人放生時，行為千奇百怪、莫名其妙。我見過很多放生的場面，有些人該念的佛號不念，只是在所放眾生的旁邊點香、轉(zhuǎn)繞，拿一些黃布開始飄，甚至還在一旁唱歌，美其名曰：為令所放的眾生心生歡喜。所以各個地方有不同的習(xí)俗，而這些習(xí)俗中，有些完全是民間做法，跟佛教沒有任何瓜葛。若是這樣，我們花那么多錢把眾生放了，但它到底能不能獲得解脫也不好說。

包括有些寺院的出家人，放生儀式恐怕也值得觀察。我并不是說全部不如法，但個別地方還是存在一些問題。因此，希望大家以后放生時，行為一定要如理如實。

（四）動作要輕柔。有些居士放生時，把魚在空中隨便亂扔，一點悲心也沒有，這樣肯定不行。按照俱舍論釋的觀點，若讓眾生內(nèi)心產(chǎn)生極大恐慌，來世自己會變成精神癲狂者或瘋子。所以，這些方面應(yīng)該注意。

（五）發(fā)心要清凈。大家放生時要像放生，不要只是過個形式，要么以放生為借口化緣，要么找這樣那樣的人，這都沒有必要。當(dāng)然，放生時每個人的發(fā)心不同，有些是為了健康無病，有些是為了漂亮，有些純粹是出于好奇。原來東莞有些人說要去放生，我問他們?yōu)槭裁慈?，回答是：“聽說東莞湖很好玩，回來時可在農(nóng)家樂那邊休息，特別舒服！”以這種心態(tài)放生，沒有什么意義。應(yīng)該發(fā)起利益眾生的大悲心，一心一意想幫助眾生，如此參與放生、念諸佛菩薩名號，才有真正的實義。

（六）放生最好是親力親為。有些人認(rèn)為：“我捐點錢放生就可以，不一定要親自去?！边@是一種懶惰的借口。實際上你若親自去放，和大家一起共誦儀軌，親手把眾生放回大自然，功德肯定比你捐錢隨喜要大得多。隨喜雖說也有功德，但按照俱舍論和毗奈耶經(jīng)的觀點，親自去做的善根更殊勝。因此，各方面因緣具足時，放生最好是親自去。

（七）放生時要注意環(huán)保。有些人放生從不考慮對周圍的影響，比如把毒蛇放在人煙密集的地方，讓當(dāng)?shù)厝丝嗖豢把?，而且引起很多麻煩。因為現(xiàn)在不像古代，人煙稀少之處幾乎沒有，所以很多情況都要考慮。曾有一則新聞報道，有一群放生的人，在農(nóng)村放了千余條蛇，每到中午、晚上，蛇就會往村民家里爬，許多雞被咬死了，人們晚上睡都不敢睡，甚至有的老太太被嚇哭了。當(dāng)然，有人說毒蛇不能放，因為它是害人的。這種說法也不對，畢竟它是一條生命，只不過以嗔心而轉(zhuǎn)生，故也值得我們維護(hù)。

（八）放生應(yīng)選擇地點，觀察所放眾生在什么環(huán)境中可以存活。譬如，水生動物有很多種，有些是淡水里的，有些是海水里的，如果你一看見是魚，就隨隨便便倒到海里，也許它不能在那里生存，一下子都死掉了，統(tǒng)統(tǒng)漂在水面上，對環(huán)境也是一種污染。所以，在放生之前，首先要打聽好這些動物適合什么環(huán)境，買的時候也一定要注意。

（九）不定期放生。很多人常在四月初八、六月初四等佛教紀(jì)念日，或每個月的初八、十五、三十號放生，這樣的話，很容易被魚販子等人抓住規(guī)律。聽說以前東莞那一帶，每個月的十五號、三十號，街上就會出現(xiàn)很多要被殺的動物，而且那一天的價錢特別高。雖然按理來講，佛陀的誕生日、成道日做善事功德很大，但如果牽涉到眾生的生命，我們也不一定非要如此，否則，有些商家可能會趁機提價，特意去抓很多眾生。

（十）遣除幾種常見的誤區(qū)：

1.有些人認(rèn)為：“救出正在屠刀下的眾生，這才叫真正的放生，故應(yīng)該去市場上買動物?！边@種想法雖然好，但在價錢上，肯定差別很大。如果你去批發(fā)市場，一斤泥鰍可能要15塊錢（以前我們剛開始放生時，泥鰍是一斤3塊錢左右），而若在市場上買，則要二十幾塊錢。雖說市場上的動物很可憐，你花高價也愿意，但那些魚老板很壞，他把這一盆賣完后，又到批發(fā)市場去再拿一盆，回來繼續(xù)宰殺。這樣一來，我們的錢在中間就被浪費了，救不到很多眾生的生命。

2.有些人放生沒有經(jīng)驗，買時雖然過了秤，但送到放生地點的時候，根本不過秤。如此一來，有些市場老板特別狡猾，中途把魚卸掉一部分又帶回去，然后再把剩下的運去放生。結(jié)果到了那里時，如果真要過秤，可能連一半都沒有。所以，沒有經(jīng)驗的人，剛開始會遇到很多問題。假如你是長期放生，對這些更要注意；即便不是長期放生，跟市場上的人打交道，也要用智慧進(jìn)行觀察，看放生的結(jié)果怎么樣？整個過程中如何監(jiān)督一些環(huán)節(jié)？不然的話，很多錢不知不覺就白白浪費掉了。

3.有些人認(rèn)為：“放生錢不能直接給魚老板，否則他有了錢之后，還會再買動物殺生?！边@種說法不成立。因為那些魚、泥鰍本來就是錢，即使魚老板不賣給你，還可以賣給其他人，因此，過于計較這些可能沒有必要。

4.如今藏地有些人說：“殺牦牛是應(yīng)該的，以此可刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高牧區(qū)的生活水平?！边@種說法不合理。發(fā)展生產(chǎn)力不一定非要殺生，還可以有很多其他途徑，如學(xué)知識、辦工廠、制造工藝品等。殺生是造惡業(yè)的行為，即使能賺到錢，也是很卑鄙的一種產(chǎn)業(yè)。然而，現(xiàn)在很多人既不懂慈悲的理念，也不懂放生對大自然的和諧作用，一味地鼓吹“殺生致富論”，這是相當(dāng)可悲的。

總之，現(xiàn)在有些人放生，從頭到尾不太如法，急急忙忙把錢花光了，結(jié)果卻沒救到很多眾生。即使救了一部分，也沒有令其與解脫法結(jié)上善緣。因此，大家以后放生時，一定要注意這些問題。

現(xiàn)在有些道場和學(xué)會，兩三年中一次放生也沒有，這不太好。我到外面去的時候，像東莞、東莞等地，有些居士是天天放生，真的很了不起；也有些居士是每個星期都放生，或每個月都放生。這一點，我們不一定能做得到，但即便沒有這種能力，每年放生一兩次也應(yīng)該沒問題。前段時間我寫了一封信，要求學(xué)會一年要放幾次生，但真正能依教奉行的，恐怕沒有。其實別的事情，我不需要你們依教奉行，但利益眾生、弘揚佛法方面，倘若我提的建議有價值、有意義，希望大家還是要斟酌，盡量記在自己心里，這樣對自他都有利！

[1]“經(jīng)云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以渠生死輪回互為六親眷屬，改頭換面不復(fù)相識。若能發(fā)喜舍心，起慈悲念，贖命放生者，現(xiàn)世保病延生，未來當(dāng)證菩提?！?/p>

[2]即放生儀軌甘露妙藥。

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