“先問(wèn)諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘愿者，今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告，即是放生也?！?/p>

　　“惟愿諸君自今以后，力行放生之事，痛改殺生之事。”

　　李炳南老居士

　　“放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見(jiàn)功德之大，所得善報(bào)無(wú)量無(wú)邊。在二千八九百年時(shí)的中國(guó)與印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非誰(shuí)倡誰(shuí)效，善道自然同耳，兩教放生之經(jīng)典各有記載，多不勝舉，查書(shū)當(dāng)知。”

　　“下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生?！?/p>

　　“上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說(shuō)：救一眾生，勝造七級(jí)浮屠。七樂(lè)浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來(lái)就知道救一個(gè)眾生的功德是多么大?！?/p>

　　“一切眾生不但是過(guò)去父母，亦是未來(lái)諸佛，你放它的性命你就是菩薩?！?/p>

　　“不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國(guó)的古圣先賢，亦多說(shuō)戒殺放生的道理?！?/p>

　　“戒殺放生，這是心性的問(wèn)題，就是有慈悲，沒(méi)有慈悲的問(wèn)題。”

　　“奉勸諸位，現(xiàn)在戰(zhàn)亂還未來(lái)臨，快快改往修來(lái)，快快戒殺放生?！?/p>

　　若能放生，從金剛地獄中也能得解脫。在大藏經(jīng)中有一公案：“曾于印度，有一外道名為赤建，歡喜食肉飲血，殺生上萬(wàn)。以此果報(bào)，死后徑墮十八地獄，后生金剛地獄，每剎那中感受百死百活，受無(wú)邊痛苦。爾時(shí)，阿難陀觀見(jiàn)其不凈眾生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿難：此人在世喜食肉血，現(xiàn)即受殺生之報(bào)。復(fù)次阿難乞求閻羅法王言：于此人有何解脫之方便？法王答言：若欲此人從惡趣中得解脫，于此世間，當(dāng)作大量放生。次后此人因阿難為之廣作放生，即從金剛地獄中解脫也?！?/p>

　　從前舍衛(wèi)城有一富貴人家，生了一個(gè)具各種相好的兒子。有一天在河邊，因高興而互相爭(zhēng)抱此子，突然失手掉入河中，遭一大魚(yú)所吞，在河下游的一戶無(wú)子女的人家網(wǎng)到了這條大魚(yú)，打開(kāi)魚(yú)腹時(shí)，見(jiàn)有一活生生的小孩，遂高興抱起，將其養(yǎng)大，長(zhǎng)大后出家，證得了阿羅漢果。眾弟子問(wèn)釋迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛說(shuō)，往昔毗婆尸佛講述斷殺放生的功德時(shí)，有一施主，立誓戒殺放生。此施主因而在生生世世中感得身色端嚴(yán)，即使落入巨鰲口中也能安然脫身，并在今生證得阿羅漢果。

　　大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一?！顾砸欢ㄒ錃⒎派偌由夏軌蛉闼厥亲詈玫?。南無(wú)阿彌佛陀。

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