眾生造業(yè)，都由多生累劫的習氣推動，在哪方面的串習時間長、次數(shù)多，以其深重的串習，哪方面造業(yè)感果的力量自然就會變得強大。如蘇州人喜歡辣，蘇州人喜歡甜，就是因為從小就開始熏染，如是日積月累地串習，就養(yǎng)成了堅固難移的習氣，吃辣、吃甜的業(yè)力就很粗猛，以致非吃辣、吃甜不可。這個例子可以推廣到眾生的一切善惡業(yè)方面，道理是同樣的。

所以想要善業(yè)力大、感果迅速，就必須每日策勵精勤，常行善法，由少而多，自卑而高，德不積不崇，功不累不大。象農夫渴望秋天的豐收，而早出晚歸，勤作不息，精心護理莊稼，同樣，我們行善也應如是堅持不懈地積功累德。道家說：累積一千三百善，可成就天仙的果位；累積三百善，可成就地仙的果位。太上感應篇說：“吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？”佛家講以因地芬敷萬行來莊嚴果地萬德。這都是講要得到果地的受用，必須要有善行的積累。如果每個人都能好善如好色一般，口誦心惟，持之以，串習不已，向上的善業(yè)力自然會越來越強，這樣就有力量突破頑固的宿業(yè)障錮，從而升華自己的人生境界。

昔有蘇州林氏老母，樂善好施，常作粉團布施給人，凡有索求當即給予，毫無厭倦之色。有一仙人化為道人，每晨都來索食六七團，老婦日日與之，這樣三年如一日地行施。仙人知其布施心虔誠，就告訴她：“我吃了你三年的粉團，應當報答你的恩德。你府后有一塊地，若將陰宅安葬于此，后代子孫中封官授爵者，會有一升麻子的數(shù)目那么多?！崩蠇D死后，其子按照所指示的地方而安葬，初世子弟就有九人登第。之后累代顯貴，蘇州民間遂有“無林不開榜”的美談。

宋蘇州太守葛繁，每日行持幾件善事，四十年堅持不廢，有人請問，葛繁說：“我沒有什么奇特之處，只是每日力行一兩件利人的善事?！币蛑缸g的踏子說：“比如此物放得不正，就會蹙人的腳，我就將它放正。如人口渴施予杯水，這都是利人的事。上至卿相、下至乞丐，誰都可行。只不過行之悠久，方能有所利益?！?br/>
昨天去放生了蛇，很有感觸。有一半的蛇是毒蛇，當時已經稱過了，老板說：“這些蛇是有毒的?！?br/>我馬上說：“不放了?！崩习灏讯旧吣昧嘶厝?。我一看老板拿了回去，迅速想到，他們要死了，他們多想被再拿回來呀，我安慰自己，放到深山吧，就不會威脅人了，況且毒蛇比較懶，不主動襲擊人，加上這些毒蛇的毒性也不大，算了算了，就放這一次毒蛇吧，反正還沒放過毒蛇呢。我讓老板把那些毒蛇又拿回來了。開著摩托車放到了深山。

如果心比較敏感，比較細，就知道命運是念念在改變的。如果你經常放生，就能體會到，本來很惡劣的命運，惡劣的心態(tài)，會在一念之間改變。善人和惡人是當下確定，若以往昔行為來確定善人惡人，那么面對無量劫的善惡夾雜的過去無從確定什么時候是善，什么時候是惡，決定當下環(huán)境的必定是當下一念。

發(fā)菩提心的人一定是上品的心想事成，就是想的同時，就已經緣現(xiàn)。沒有菩提心，但是不斷積累福德的人，一定程度后也一定心想事成，但是時間上會不很自在。發(fā)菩提心的人會身放萬道金光，“現(xiàn)如來相?！?br/>
即使行走于黑夜也沒有絲毫恐懼。我非常贊嘆，無比的喜歡密宗對于菩提心的重視，非常喜歡看密宗上師關于如何發(fā)菩提心的細節(jié)的反復闡述，真是慈悲啊。
雖然我不了解密宗，當時我對于密宗放生和重視發(fā)菩提心都很傾心向往。

如果問多年放生的實在體會，那應該是“令金錢呼之即來,揮之即去”。以前我是個無比貪婪的人，是金錢的奴隸。什么事情喜歡在錢上找原因，后來我學佛，知道還有情義，才開始不再傷害更多的人。才知道越在錢上看問題，就越糊涂。要戰(zhàn)勝他，必須大膽的舍棄他。從我發(fā)心放生開始，錢就是想來就來，放之即去。

十月份適合放生什么魚

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