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“放生”蛇卻對附近村民的生活帶來了困擾與危險，也讓“放生”最終變成了一場“殺生”。發(fā)生在都江堰的這一幕，可謂是近年來不當(dāng)放生現(xiàn)象的一個縮影。

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放生脫胎于眾生平等的慈悲精神和生死輪回的因果觀。因為有著宗教理念的加持，放生在不少人眼里似乎被賦予了天然的正確性。而之于放生的科學(xué)性、注意事項卻較少被考慮，這導(dǎo)致在“道德激情”左右下的放生，屢屢引發(fā)不良后果。比如今年4月，懷柔區(qū)湯河口鎮(zhèn)湯河口村被放生的數(shù)百只狐貍，咬死了當(dāng)?shù)卮迕窦抑械拇罅考仪荨?/p>

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不當(dāng)放生，不僅與放生的初衷背道而馳，也對自然生態(tài)甚至是人的居住環(huán)境造成了威脅。而在現(xiàn)實中，放生甚至發(fā)展出“放-捕-賣-買-放”這樣的產(chǎn)業(yè)鏈和惡性循環(huán)。有些商家甚至是在接到放生“訂單”后再去野外抓捕。如此放生，已經(jīng)變得毫無意義。

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而這些也說明，從科學(xué)和法律的角度讓放生回歸理性已刻不容緩。

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具體來看，首先是對于不當(dāng)放生行為應(yīng)明確法律邊界，同時強化社會的舉報監(jiān)督。當(dāng)前我國雖有相關(guān)法律要求特定物種的放生，必須經(jīng)過主管部門的論證和授權(quán)。但由于法律的碎片化和執(zhí)行上的不足，并沒有對不當(dāng)放生行為形成有效威懾，也未帶來應(yīng)有的社會教育效果。與之形成鮮明對比的是，在國外，不當(dāng)放生將面臨高額罰款甚至是被追究刑事責(zé)任。

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其次，從放生理念的“進化”來看，有必要強化對于放生科學(xué)與規(guī)則的普及力度，讓放生文化與保護野生動物的理念相對接，而不只是追求宗教意義上的“福報”。

不少放生僅僅是出于個人的“心里安慰”或其他目的，帶有較強的功利性，從而不顧放生物種與周遭環(huán)境、生態(tài)的關(guān)系。這樣的舉動看似是“善行”，實則不過是一種隱蔽的“自私”。所以，在現(xiàn)代意義上的放生，更應(yīng)該體現(xiàn)為一種保護野生動物的公民責(zé)任。比如在遇到野生動物被非法傷害或買賣時，相較于個人買下私自放生，更可取的方法應(yīng)是報警，讓專業(yè)部門來處理。

當(dāng)單純的道德激情取代了理性、科學(xué)的審視，放生就難免淪為一場自私的冒險無論是對于被放生的動物，還是放生地的生態(tài)與居民都是如此。就此而言，關(guān)于放生急需一種社會意義上的“祛魅”，讓之真正回到科學(xué)與法律的視野下來被重新打量。而前提是，法律的細化與完善，監(jiān)管部門的主動作為，社會組織的理念宣介。這些都必不可少。

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