【麗水放生的地方】「小白鼠放生能活嗎」「麗水放生最佳地點(diǎn)是哪里」「麗水放生組織」,麗水放生的地方

麗水放生池（麗水放生的魚從哪里買到）

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明報(bào)月刊專訪凈空法師弘麗水華文化可以救世界

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明報(bào)月刊總編輯潘耀明訪問

孕婦生孩子前放生好嗎

楊漢群記錄、整理

蚯蚓在什么地方放生比較好

本文原刊載于明報(bào)月刊2013年6月刊第87-92頁

凈空法師，生于一九二七年，現(xiàn)年八十七歲，一向致力弘麗水華傳統(tǒng)文化，在宗教界、教育界、學(xué)術(shù)界，皆享有崇高聲譽(yù)。除了向社會(huì)大眾弘法外，他亦與多國領(lǐng)袖建立交情，深受各階層人士敬重。本年四月，法師出席麗水群書治要論壇，本刊有幸藉此難得機(jī)會(huì)專訪法師。在訪談中，法師細(xì)述群書治要的價(jià)值、弘麗水華傳統(tǒng)文化的重要等，充分表現(xiàn)出睿智和學(xué)問，令人敬佩。

自己放生和寺廟放生的區(qū)別

麗水哪個(gè)寺院可以放生烏龜

以中華文化救世界

潘耀明（以下簡稱潘）：感謝凈空法師接受我們?cè)L問，大家都知道您除了佛學(xué)修為深厚以外，對(duì)國學(xué)也有深入研究，您曾提出復(fù)興中華文化救世界，可不可以解釋一下這個(gè)提法的緣起和內(nèi)涵？

凈空法師（以下簡稱凈）：參加聯(lián)合國的和平會(huì)議讓我想到早年，我曾經(jīng)看過一本書，知道英國湯恩比博士曾經(jīng)說過，要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，需要中國孔孟學(xué)說跟大乘佛法，這個(gè)說法非常正確。但是孔孟學(xué)說跟大乘佛法，究竟講的是什么？湯恩比博士沒有細(xì)說。所以在國際上，大家知道有這么一句話，但是很模糊，所以沒起什么作用。

我在聯(lián)合國做主題演講時(shí)，就把這個(gè)事情向大家報(bào)告，這是英國人說的，不是我們說的。孔孟學(xué)說是什么？我們提出四個(gè)字，“仁、義、忠、恕”。“孔曰成仁，孟曰取義，夫子之道，忠恕而已矣”，確實(shí)能把這個(gè)世界所有沖突擺平；大乘的精神是“真誠、慈悲”，現(xiàn)在整個(gè)世界就缺少這個(gè)東西，沒有人講，沒有人教，更沒有人去做。只要肯去做，真的一帆風(fēng)順。我們接觸不同國家、不同族群、不同宗教，都非常和睦，做得非常成功，沒有持反對(duì)意見的。我們?cè)冗€以為需要辯論，結(jié)果根本沒有，他們一聽就生歡喜心，這就讓我們信心十足了。

群書治要力量非凡

潘耀明：長老，您參與群書治要有關(guān)的論壇，說明您對(duì)這套書十分重視，您曾經(jīng)說過這本書不但能夠救中國，還能救全世界，為什么這套書有這么大的力量？可不可以說明一下？

凈空法師：沒錯(cuò)，這個(gè)還是從湯恩比博士的話延伸出來的，他認(rèn)為孔孟學(xué)說跟大乘佛法，能解決二十一世紀(jì)整個(gè)世界社會(huì)的問題。我們把重點(diǎn)，把儒家仁義忠恕，大乘真誠慈悲都找出來了，但是沒有詳細(xì)的東西，沒有具體的東西，所以我就想到這部書。早年我知道有這本書，但是沒有見過，我曾經(jīng)問過商務(wù)印書館的總經(jīng)理，他不知道。問世界書局的老板，也不知道。

潘耀明：商務(wù)印書館的總經(jīng)理？是在什么地方？

凈空法師：是臺(tái)灣的張先生，他重印了四庫全書，第一次印的時(shí)候是三十年前，我買了一套。我就問他，他不知道有這套書。我講經(jīng)的時(shí)候偶然提到，很遺憾唐太宗這部書現(xiàn)在找不到了，可能已失傳。我講經(jīng)用衛(wèi)星電視，用網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)產(chǎn)生很大的效益，讓有心人聽到，到處替我找，居然找到了，是民國初年出版的。

潘耀明：在什么地方找到的？

凈空法師：在中國大陸找到，商務(wù)印書館印的，很舊了，不曉得在哪處找到。你看差不多將近一百年了，書拿來的時(shí)候，紙都很脆，但是字很完整，我如獲至寶。

潘耀明：什么時(shí)候再?。?/p>

凈空法師：大概是四五年前，我交給世界書局印了一萬套，到處贈(zèng)送，這樣就不會(huì)失傳了。

凈空法師在向明報(bào)月刊總編輯潘耀明先生介紹群書治要

要重新興起漢學(xué)

潘耀明：我覺得中國的傳統(tǒng)文化，在東亞、東南亞、臺(tái)灣保存得非常好，反而在中國大陸，很多都失傳了。

凈空法師：對(duì)，沒錯(cuò)。

潘耀明：對(duì)于中國傳統(tǒng)文化，譬如日本，基本上其傳統(tǒng)文化是來自中華文化的，日本人將那部分保存了，但是他們還吸收了西方現(xiàn)代國家的管理方法，這樣他們就是一只腳站在傳統(tǒng)文化，一只腳站在現(xiàn)代。這是日本明治維新后富強(qiáng)的原因。那么我們中國，好像是傳統(tǒng)那只腳拔出來了，走到現(xiàn)代西方的那一頭。問題就是，我們現(xiàn)在要重新將另外那只腳伸進(jìn)傳統(tǒng)文化，這是不是您的理念？還是要從中國傳統(tǒng)文化那邊提取一些，包括修身、齊家、治國、平天下的精華。您是不是在做這個(gè)事情？

凈空法師：對(duì)，我是喊喊口號(hào)而已，年歲太大了，不行了，自己做不到了。

潘耀明：所以白先勇說“五四”否定了傳統(tǒng)文化，應(yīng)該再來一次“五四運(yùn)動(dòng)”，重新恢復(fù)中國傳統(tǒng)文化。您覺得是不是很有必要？

凈空法師：正確，有必要。

潘耀明：那么您現(xiàn)在就是在推動(dòng)恢復(fù)中國傳統(tǒng)文化的另一場(chǎng)“五四運(yùn)動(dòng)”，可不可以這樣說？

凈空法師：不必說這些運(yùn)動(dòng)，主要我們想把漢學(xué)興起來，漢學(xué)一定要漢學(xué)家，漢學(xué)家一定要培養(yǎng)?，F(xiàn)在培養(yǎng)有難度，因?yàn)闆]有老師，沒有老師能不能培養(yǎng)出來？能！要堅(jiān)強(qiáng)的信心跟毅力！一部書，專攻一部書，十年的時(shí)間，全部工夫下在這一部書上，十年后，你就是專家！

外國漢學(xué)研究也很發(fā)達(dá)，有很多漢學(xué)家，但是他們走向?qū)W術(shù)知識(shí)了，所以他們是有漢學(xué)的知識(shí)，沒有漢學(xué)的智慧。事實(shí)上，現(xiàn)在有這么好的高科技，要振興漢學(xué)不難。學(xué)易經(jīng)、書經(jīng)、詩經(jīng)，可專攻一樣學(xué)問。那些從事教育工作的人，懂得怎么去找資料，懂得讀書的方法。

我看中馬來西亞，該國學(xué)校的校長老師，都是一生教書，懂得讀書，知道如何搜集數(shù)據(jù)。他們退休后，我們把他們找來做研究員，讓他們用十年時(shí)間各自專攻一套古籍。十年之后，他們就能變成世界上真正第一流的漢學(xué)家。

潘耀明：您怎么會(huì)考慮在馬來西亞推廣？

凈空法師：馬來西亞首相也問我這個(gè)問題：你為什么找這個(gè)地方？我說這個(gè)地方是一個(gè)漢學(xué)中心，有這個(gè)環(huán)境，有大量華人支持，華人辦了一千多所小學(xué)，感到很自豪。但就是沒辦法辦大學(xué)，政府不會(huì)批準(zhǔn)。中學(xué)可以辦，有六十二所，有前任和現(xiàn)任首相支持，事就好辦了。

潘耀明：這就是說您希望通過馬來西亞做一個(gè)典范，然后再復(fù)制，就是外銷轉(zhuǎn)內(nèi)銷。

凈空法師：對(duì)，對(duì)，不錯(cuò)。這個(gè)十年，我們想到這些老師們，他學(xué)一門東西，學(xué)三年就可以教了，會(huì)教得很好。他教的時(shí)候錄像，他寫的講義，就是他的著作。將來，我們把這兩樣?xùn)|西送到馬來西亞教育部去審查，符合博士學(xué)位的水平，我就要求國家頒發(fā)漢學(xué)博士學(xué)位給這些研究員，他們就能在全世界教學(xué)。

潘耀明：現(xiàn)在有沒有博士生在研究這個(gè)項(xiàng)目？

凈空法師：有，但是他們要專攻一樣?xùn)|西，絕對(duì)不能搞雜，我們的目的是叫他們開智慧。

潘耀明：現(xiàn)在東南亞有些國家管理得不錯(cuò)，比如新加坡、馬來西亞等，您覺得這跟他們的領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)習(xí)群書治要有關(guān)系嗎？群書治要在中國推廣，前景怎么樣？

凈空法師：國家管理得好，跟領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)習(xí)群書治要有關(guān)系。在中國推廣應(yīng)沒問題，因?yàn)槭橇?xí)主席的父親提倡的。

馬來西亞前首相馬哈迪長老在閱讀群書治要英譯本

教育最重要

潘耀明：對(duì)，上行下效太重要了，正如唐太宗本就有廉潔的作風(fēng)?，F(xiàn)在中國大陸特別需要這種國家領(lǐng)導(dǎo)人，也不斷提倡廉潔。您覺得中國現(xiàn)在除了廉潔，還需要有些什么？

凈空法師：最重要是教育，中國在全世界最了不起的一樁事情就是教育，現(xiàn)在沒有了。最近一百年，沒有人講了，也沒有人學(xué)了，你現(xiàn)在講中國傳統(tǒng)文化，沒有人學(xué)了。誰學(xué)這個(gè)東西，學(xué)了之后他會(huì)害怕，怕將來找不到工作。

潘耀明：這個(gè)是商業(yè)社會(huì)的壓力。

凈空法師：不是，如果你真正搞通一樣?xùn)|西，全世界的大學(xué)，都會(huì)請(qǐng)你做教授，你的出路太大了。

潘耀明：人們可能不明白，現(xiàn)在學(xué)校很多，怎么會(huì)沒有教育了？

凈空法師：沒有倫理教育，沒有做人的教育，沒有父子的教育，就不是教育。所以現(xiàn)在的人不孝順父母，不尊重老師。一個(gè)不孝父母、不尊敬老師的人，中國的漢學(xué)，他讀不懂。再好的老師教他，都沒有用。孝順父母、敬老師，這種人才能學(xué)，沒有這個(gè)條件，不能學(xué)。

潘耀明：過去特別是內(nèi)地的教育，比較重視政治教育，對(duì)于傳統(tǒng)文化方面的修養(yǎng)，缺乏重視，帶來一種這樣的后果。

凈空法師：沒錯(cuò)，所以現(xiàn)在我鼓勵(lì)馬來西亞首相，把中國傳統(tǒng)文化落實(shí)在政治上，將來會(huì)成為全世界最好的榜樣，那他就是全世界的示范，這個(gè)功德不得了，你都要跟他學(xué)。只要他能夠把群書治要完全落實(shí)在社會(huì)，他就成功了。

潘耀明：您覺得國學(xué)的精華，主要是在儒學(xué)嗎？

凈空法師：國學(xué)包括儒釋道三家，不能分的，如果分開，就錯(cuò)了。儒釋道在形式上有不同，內(nèi)容上已經(jīng)融匯一體了。道士讀佛經(jīng)、讀孔孟學(xué)說；儒家也讀佛經(jīng)、道經(jīng)。所以實(shí)際上，統(tǒng)統(tǒng)涉獵，統(tǒng)統(tǒng)學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在我們提倡的范圍要擴(kuò)大，擴(kuò)大到什么程度？所有宗教經(jīng)典我們都要學(xué)習(xí)，所有國家民族古典，我們也要學(xué)習(xí)，把它融成一體，這才能真正解決問題。

潘耀明：儒釋道，儒是我們本土，道也是本土，釋主要是外來的，等于外來的優(yōu)秀文化。我們?cè)谔岢簳我@些博大精深的內(nèi)容，是不是還要結(jié)合現(xiàn)代西方的一些管理？

弟子規(guī)作為管理準(zhǔn)則

凈空法師：中國這一套東西懂了之后，西方管理就可以不要了。企業(yè)家胡小林用弟子規(guī)來管理公司，以前公司的章程規(guī)約全部廢掉了。員工有什么事情不必問老板，弟子規(guī)上講的就沒有問題，不符合弟子規(guī)的，老板一定反對(duì)。他成功地令員工把公司看做是自己的家，老板看做是自己的父母，員工之間是兄弟姐妹，一團(tuán)和氣。

所以他不用管人，他也不用管事，業(yè)績年年上升，這就做成功了。有個(gè)員工很不聽話，在公司里只做了十天，之后生病走投無路了，找到胡小林求他幫助。公司完全幫他付醫(yī)藥費(fèi)，把他的病治好了。在公司里服務(wù)十天不聽話，最后這一樁事，他完全感恩，良心發(fā)現(xiàn)了，終身為公司服務(wù)。

潘耀明：這個(gè)本身就是說實(shí)際上不必要用法治了？

凈空法師：不必！人有良心！

潘耀明：良心主要的準(zhǔn)則就來自于群書治要？

凈空法師：群書治要里都有，這些精神都有。

潘耀明：那么作為一個(gè)國家怎么辦？譬如唐朝為什么當(dāng)時(shí)會(huì)那么強(qiáng)盛，因?yàn)樘铺谙喈?dāng)有民主思想。你看魏征原來是反對(duì)他，但唐太宗請(qǐng)他做諫臣，而且魏征幾乎每天都給他提意見，唐太宗都可以容納。但是如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，他自己沒有這種容量，不接受別人給他提意見，或者他沒有這個(gè)機(jī)制，沒有請(qǐng)一批人來向他提意見，那現(xiàn)在靠什么？

凈空法師：人民可憐！完全靠教育，教育是百年大計(jì)，是世世代代相傳的。中國人教育從什么時(shí)候教起？從懷孕教起，胎教。從小孩出生到三歲，這一千天，叫扎根教育，這個(gè)教育扎下去之后，這個(gè)人就是好人，一生不會(huì)變節(jié)，根深?，F(xiàn)在到十幾歲再學(xué)，不行，他會(huì)變。

潘耀明：但是這個(gè)教育誰來抓？

凈空法師：父母抓，中國傳統(tǒng)教育不是國家抓的，是父母。因?yàn)楦改缚傁Ｍ麅号畬砟軌虺鋈祟^地，所以教育是家庭的事情，政府只是考試，把考得優(yōu)秀的選拔出來作國家公務(wù)員。國家的學(xué)校，縣有縣校，省有省校，中央也有學(xué)校，中央叫國子監(jiān)，那是培養(yǎng)國家干部的，就像現(xiàn)在的黨校。實(shí)際上的學(xué)校，無論什么學(xué)術(shù)，都是家學(xué)造成的。家學(xué)就是私塾，私塾就是我們今天講的家庭子弟學(xué)校。

潘耀明：但是如果這樣，中國還要好幾代人，首先父母，他要懂得教育。

凈空法師：現(xiàn)在不懂，我們丟掉兩百年了，現(xiàn)在再搞起來不容易。至少也要兩百年以后才能上軌道，我們現(xiàn)在就是方向把握住，鍥而不舍，努力，世世代代有傳人，慢慢的發(fā)揚(yáng)光大。國學(xué)教人怎樣過最好的生活

潘耀明：明報(bào)月刊去年訪問了現(xiàn)年一百零八歲的周有光，他說：“國學(xué)了不起，但是要現(xiàn)代化”。大師您對(duì)這個(gè)現(xiàn)代化怎么理解？

凈空法師：確實(shí)，國學(xué)就是教你怎樣過最好的生活，最好的生活不是富裕。我的老師當(dāng)年教我，人生最高的享受我得到了，一生沒有憂慮，沒有牽掛，你說讀書多自在！

譬如說父子的親愛，這是老的還是現(xiàn)代的？老的，老的不要了，父母不親愛，父母應(yīng)該要懷疑，應(yīng)該要對(duì)立，兒子可以殺父親，那不就是今天的社會(huì)嗎？中國教育里，從小就教你讓，沒有教競(jìng)爭的，從小孩就教忍讓，再提升就是謙讓，到最高踏進(jìn)社會(huì)是禮讓，一路讓到底，就不會(huì)發(fā)生爭執(zhí)。

潘耀明：您的意思是，現(xiàn)代化就是要將中國傳統(tǒng)文化的精華，與現(xiàn)代的生活、現(xiàn)代的社會(huì)結(jié)合起來？

凈空法師：對(duì)，中國傳統(tǒng)文化的精華會(huì)把現(xiàn)在社會(huì)變得更好，改正所有缺點(diǎn)，提升所有的好處，斷絕不好的，只有中國能做得到！但是這些中國東西沒有人研究，沒有人懂得，中國人自己都不懂，外國人怎么會(huì)相信？

潘耀明：所以您在做這個(gè)推廣工作，是功德無量！

凈空法師：很苦！但很有意義！現(xiàn)在幫助我的人愈來愈多了，有志之士多了。

潘耀明：馬來西亞是一個(gè)信奉伊斯蘭教的國家，我們的傳統(tǒng)文化里，儒釋道為主要基礎(chǔ)。您覺得伊斯蘭教跟中國的傳統(tǒng)文化怎么融會(huì)貫通？

凈空法師：已經(jīng)有了很長的歷史了，鄭和早把兩者融通了。鄭和本身是伊斯蘭教徒，他的老板永樂大帝是佛教徒，已融合得非常好。他七次下西洋，都在馬六甲整休很長的時(shí)間，馬來西亞人對(duì)鄭和非常崇敬，你到馬六甲去，每一條街道上都有鄭和廟。

中國傳統(tǒng)文化都是精華

潘耀明：實(shí)際上我覺得在東南亞，中國傳統(tǒng)文化對(duì)東南亞影響很大。譬如越南的惠安，整條街道都是中文的招牌，還有很多會(huì)館。這個(gè)很奇怪，管理會(huì)館這些人不懂中文，但是全部還是保存下來了。所以中國傳統(tǒng)文化的保存，不在中國本身，是在海外，在海外華人的地方，這本身也是很可悲的。

凈空法師：沒錯(cuò)，正如日本的農(nóng)村保存得好，你進(jìn)去之后，就像回到唐朝以前的時(shí)代。路不拾遺，夜不閉戶，日本的鄉(xiāng)下，大多數(shù)都是這樣的。

潘耀明：一般文化還有精華的一部分，有糟粕的一部分，那您是怎么看中國傳統(tǒng)文化的？是不是中國傳統(tǒng)文化就是好的？

凈空法師：中國傳統(tǒng)文化是從“戒定慧”里流出來的，這是佛家的東西。佛家做學(xué)問，完全用這個(gè)方法，這個(gè)方法傳到中國后，儒家接受了，道家也接受了。所以中國傳統(tǒng)學(xué)說的智慧從哪里來的？是從“定”來的，你不定就沒有智慧?！岸ā?/p>

從哪里來的？“定”從戒律來的。“戒”就是方法，就是你要遵守方法，遵守方法的時(shí)候，你能夠得清凈心，得平等心。心清凈平等就生智慧，中國傳統(tǒng)文化從這來，所以不會(huì)有錯(cuò)誤，而且這個(gè)智慧是真的，超越時(shí)間、空間，永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

潘耀明：您是說中國傳統(tǒng)文化全部都是精華？

凈空法師：對(duì)，這么多年該淘汰的都淘汰盡了，不是精華的留不下來。誰愿意花錢去買、去印這個(gè)東西，不是最好的東西，怎么能傳得下來？但很多人看不懂就當(dāng)作是糟粕了，就丟掉了，這是不識(shí)貨。

凈空法師在接受采訪后題字

為您代放生鯽魚、鯉魚、甲魚、泥鰍、黃鱔、螺絲，放生結(jié)束一對(duì)一發(fā)送放生視頻，如親臨現(xiàn)場(chǎng)，敬請(qǐng)放心。麗水放生池,放生一般是幾點(diǎn)鐘,廟里放生有什么講究,麗水放生的魚從哪里買到。

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