8、上至帝王宗室,下至世家大族、平民百姓都崇信佛事,佛教乃成為國(guó)教,興盛空前。

9、南朝(420-589年)是中國(guó)佛教文化的重要發(fā)展時(shí)期。南朝宋、齊、梁、陳各代,均以南京為首都。佛教在東晉已有較大發(fā)展,至南朝,由于宋、齊、梁、陳四代王朝的大力支持和提倡,佛教進(jìn)入了一個(gè)廣泛傳播和迅速發(fā)展階段,隆盛整個(gè)江南。當(dāng)時(shí)在南京出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面,以至很多佛教戒律都出自南京。

10、中國(guó)比丘尼如律受戒始于金陵。佛教傳入中國(guó)后,戒律一直不完備,尤其是比丘尼沒(méi)有如律受過(guò)戒。公元430年,來(lái)自獅子國(guó)的第一批比丘尼共8人來(lái)到建康,目的是為中國(guó)比丘尼授戒。按照規(guī)定,授戒者必須要懂當(dāng)?shù)氐难哉Z(yǔ),而且必須10人以上才具有授戒資格。因此這8位比丘尼先在建康學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。公元433年,獅子國(guó)比丘尼鐵薩羅等來(lái)到建康,滿足了授戒人數(shù)的要求。應(yīng)景福寺尼慧果和凈音之請(qǐng),鐵薩羅等于公元434年在南林寺設(shè)壇傳戒,請(qǐng)印度僧人僧伽跋摩為傳戒師,為三百余尼僧重受具足戒,創(chuàng)中國(guó)比丘尼如律受戒之始。據(jù)傳,當(dāng)時(shí)曾在建康建鐵薩羅寺,以紀(jì)念此事。

二、放生魚(yú)種類寓意

1、漢傳佛教不食酒肉開(kāi)始于梁武帝時(shí)期。梁武帝堅(jiān)持素食,不食肉。公元511年,武帝親自頒《斷食酒肉文》,要求僧尼吃素食。他還以殺牲祭祖“無(wú)益至誠(chéng),有累冥道”為由,改變了歷代天子太牢血祭的禮典,直至梁亡。但是僧尼不食酒肉的儀軌從此確立了下來(lái)。

2、南京棲霞寺千佛巖石窟造像是我國(guó)南方開(kāi)鑿最早、規(guī)模最宏偉的佛窟群,始于南齊永明二年,幾乎與北方的云岡石窟同時(shí)代。最早開(kāi)鑿的無(wú)量殿中無(wú)量壽佛像坐身高三丈一尺五寸,總高四丈,觀音、勢(shì)至兩菩薩像分侍左右,各高三丈三尺。此窟及窟中佛像為千佛巖之最。自無(wú)量殿東去,嶺上嶺下,依巖之高下就壁鑿龕,狀若蜂房,龕中造像,神態(tài)各異,大有丈余、小不盈尺。全山先后開(kāi)鑿了二百九十四個(gè)佛龕,造佛菩薩像共五百五十尊,號(hào)稱千佛巖。

3、尤其是蕭梁一朝,大批西域和天竺名僧前來(lái),譯經(jīng)事業(yè)空前發(fā)達(dá)。佛教與中華儒道思想交流爭(zhēng)鳴更為突出,也促進(jìn)了佛教義學(xué)的蓬勃發(fā)展,出現(xiàn)了豐富的著述,并形成各派學(xué)說(shuō)。江南各地大規(guī)模建造寺院,佛教徒不斷增加。

4、梁武帝蕭衍(464—年輕時(shí)曾信奉道教。登基第三年便率僧俗二萬(wàn)人舉行大***,宣布自己“舍道歸佛”。他希望通過(guò)“以佛化治國(guó)”的途徑,將人們從對(duì)現(xiàn)實(shí)名利的關(guān)注引向彼岸和未來(lái),以此求得生命得永恒與超脫。

5、梁武帝大力倡建寺院。同泰寺、大愛(ài)敬寺、大智度寺、皇基寺、光宅寺、開(kāi)善寺等都是梁武帝所建造。他還大造佛像,如同泰寺的十方金像、十方銀像,光宅寺的丈八彌陀銅像等,都非常宏偉。梁武帝皈依佛門后,曾四度舍身同泰寺。貴為皇帝卻舍身出家,此種做法擴(kuò)大了佛教的影響,提高了佛教的地位。

6、梁武帝廣泛結(jié)交當(dāng)時(shí)的名僧,光宅寺法云、開(kāi)善寺智藏、莊嚴(yán)寺的僧旻被稱為梁的三大法師,其他如寶志、寶唱、僧祐等,都受到禮遇。他還熱心講經(jīng),不但請(qǐng)僧人講,還親自講經(jīng),經(jīng)常宣講的有《涅槃經(jīng)》、《般若經(jīng)》等。他還請(qǐng)當(dāng)時(shí)的學(xué)問(wèn)僧編著佛教書(shū)籍,他也親自著作,據(jù)說(shuō)有《涅槃經(jīng)》、《大品經(jīng)》、《凈名經(jīng)》等義疏百卷。存世的除《成佛義記》和《敕答臣下神滅論》外,還有譯經(jīng)序和有關(guān)佛教的詔、頌、文、賦、詩(shī)等。他還創(chuàng)立了“三教同源”說(shuō),把佛教比做月亮,儒、道喻為眾星,認(rèn)為這三者既有高下之別,又相互輝映。為了駁斥范縝的《神滅論》,他動(dòng)員名僧、權(quán)貴64人,寫了75篇論文,對(duì)“有神與無(wú)神爭(zhēng)論”

7、南京的寺廟與教堂建筑文化比較

8、南京素有“六朝古都”之稱，曾有東吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐和明8個(gè)王朝建都于此。因此老的建筑承載著上一朝代的文化和思想，新王朝在攻城掠地時(shí)便會(huì)大肆破壞原有朝代的建筑，然后再進(jìn)行大規(guī)模的城市建設(shè)，都市圈不斷擴(kuò)大，建筑也得以推進(jìn)發(fā)展。

9、唐末杜牧有詩(shī)云：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)風(fēng)雨中?！闭f(shuō)的就是南朝時(shí)期南京佛教寺廟的數(shù)量之多。據(jù)記載南京歷史上寺廟最多時(shí)達(dá)500余所，但由于中國(guó)的宮殿和塔閣基本為木架建筑，容易遭到火災(zāi)和風(fēng)雨侵蝕的破壞，再加上改朝換代時(shí)有意識(shí)的拆毀，所以到今天，僅剩10余所。其中最富盛名的當(dāng)數(shù)棲霞寺和雞鳴寺。

10、建于1870年的石鼓路天主教堂是南京現(xiàn)存最早的教堂，也是中國(guó)歷史最悠久的教堂。它是由最早來(lái)南京傳教的被稱為“溝通中西文化的先驅(qū)者”——意大利傳教士利馬竇所創(chuàng)辦的。16世紀(jì)末利馬竇曾先后三次來(lái)南京，并于1599年在城西羅寺灣購(gòu)買私宅，略加改造，作為個(gè)人進(jìn)行宗教活動(dòng)的小教堂。1603年，利瑪竇在朝陽(yáng)門衛(wèi)崗附近正式建造了南京第一座天主教堂。到了1618年，由于南京教案的原因，這座西式教堂被拆除。晚清時(shí)期，清政府在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷地侵入中國(guó)。1864年，法國(guó)傳教士雷居迪隨法國(guó)的炮艦來(lái)南京復(fù)堂，在原佛教古剎寺的廢墟上建堂，1870年建成，定名為“圣母無(wú)染原罪始胎堂”，即現(xiàn)在的石鼓路天主教堂。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中該堂遭到嚴(yán)重破壞，1928年，國(guó)民政府撥款重修。石鼓路天主教堂在外觀及內(nèi)部結(jié)構(gòu)上模仿了羅馬風(fēng)的做法，主要采用了西方古代教堂拱頂結(jié)構(gòu)及光纖色彩的傳統(tǒng)手法。由于技術(shù)和材料上的限制，該堂的屋頂結(jié)構(gòu)仍然采用中國(guó)傳統(tǒng)的木屋架，下面用曲線的木構(gòu)件和灰板條模仿羅馬風(fēng)的圓拱作為吊頂，雖是仿作，但幾可亂真。如今，該堂已被列為江蘇省重點(diǎn)保護(hù)文物。

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