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來源：http://m.i-yn.cn 作者：善緣放生中心發(fā)布時(shí)間：2023-07-15

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先師夏老以：“持戒念佛看經(jīng)教，察過去習(xí)毋自欺”十四個(gè)字，概括了將業(yè)行人背塵合覺，全部的用功下手處。又以“理明，信深，愿切，行專，功純，業(yè)凈，妄消，真顯”十六個(gè)字，指出了在覺路前進(jìn)的，從始至終的全部過程。夏師所示文字精簡，義理深廣，實(shí)是無上醍醐。
“理明”。“理”是本體，即“實(shí)際理體”?！袄怼迸c“事”相對(duì)。從理顯事，從事表體。譬喻：理為水，波為事，波從水現(xiàn)，波有千差，水只一體。理即人人本具的自心，即是法身。法身無相，現(xiàn)一切相。

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所以“青青竹葉，無非法身”。密宗觀音儀軌：“所見一切皆法身”。大地山河森羅萬象，都如水上之波，從水所現(xiàn)，除水以外，沒有自體。于這些道理，若能明白，便是最初步的明理。若能深明妙諦，老實(shí)念佛，念念中暗契無住生心。念來念去，念到事一心，見思惑任運(yùn)脫落，便是進(jìn)一步的明理。若到理一心，破一分無明，顯一分法身，便是真實(shí)的明理。打破全部四十二品無明，明顯本具的如來智慧德相，便成正覺。
“信深”。經(jīng)教中說：“佛法如大海，信為能入，智為能度?！弊阕C若缺信心，就不能入佛法。蓮池大師疏鈔中說：“信即心凈”，“唯有不信，自相渾濁如極穢物，自穢穢他”。大師說：信心就是清凈心，只有狐疑，才使得自己身心渾濁污穢一團(tuán)糟。這個(gè)不信的心，不但使自己渾濁，它就像極臟的東西，誰接觸到它，誰就沾上了臟。所以大師總結(jié)說：“信為急務(wù)”。禪宗碩德高峰禪師在語錄中說：“信是道元功德母，信是無上佛菩提，信能永斷煩惱本，信能速證解脫門?！庇终f：“從上若佛若祖，超登彼崖，轉(zhuǎn)大，接物利生，莫不皆由此一個(gè)信字中流出?！笨梢姟靶拧笔顷P(guān)鍵當(dāng)中的關(guān)鍵。
一般人都會(huì)說，我是佛教徒，焉能不信。這由于不知信有深，淺，邪，正之別。許多人皈依佛教仍信外道，這個(gè)信心就不正。又有人能信有西方有極樂，有阿彌陀佛，只信到這里，此信很淺，不是深信。彌陀要解指出六信：理，事，自，他，因，果。六者都信才是深信。信有極樂，是信事；信有彌陀，是信他；在六信中，只占兩信，僅有三分之一，此信甚淺。若要深信，就須明理。六信中的“理”與“自”，都包括在所明之“理”里面。前已說明理是理體，是法身。也就是當(dāng)人的本源佛性。極樂的一切事相莊嚴(yán)，都是理體，法身，自心的流現(xiàn)。這就不但信受了表面的事相，而且體會(huì)了事物的本體，才認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)處，這才是深信。他佛自佛也是如此。只信阿彌陀佛是信他佛，不明本師所示自身本具如來智慧德相，自己是佛。觀經(jīng)說：“是心作佛，是心是佛。”若能信受本師成佛時(shí)的開示，就容易了解觀經(jīng)的經(jīng)文，自己修行念佛，是自己的本心在作佛，至于自己的本心呢？“本具如來智慧德相”。“是心是佛”。這才能接受觀經(jīng)的無上開示。不但信他佛，并能信自佛，所信就深入了。同樣是信，邪，正，深，淺四種功德的差別，不是數(shù)字所能表示。
“愿切行?！薄Ｉ厦骼砻餍派?，由于明理，能生正信，而且深入。既明理體又能深信，自然會(huì)發(fā)愿，產(chǎn)生愿力。一切眾生都具如來智慧德相，都是可度的。目前沉淪六道痛苦無量，都是冤枉的有受苦。都是在做惡夢(mèng)，驚哧得大喊大叫，趕緊把他叫醒，快醒醒吧！別發(fā)夢(mèng)癡了，何必受這罪。一醒就什么事都沒有了。獅子，老虎都沒有，夢(mèng)境就是這樣。你懂得這個(gè)道理愿力就來了。眾生都是可度的，沒有不可度的，都是由于妄想執(zhí)著，一時(shí)的顛倒。信能深，愿就切。切就是墾切與切合實(shí)際。不墾切的愿叫做虛愿。不切實(shí)際的愿叫做狂愿。兩者都是徒勞，不能落實(shí)。若發(fā)切愿自然行持就專一了。四十二章經(jīng)說：“制心一處，無事不辨?！贝蠼?jīng)三輩往生都因一向?qū)Ｄ畎浲臃稹２皇墙裉鞂W(xué)這個(gè)明天學(xué)那個(gè)。東翻一翻，西找一找。東張西望一事無成。
“功純業(yè)凈”。心上“理明信深”，四字實(shí)是修行的關(guān)鍵，信，愿，行稱為三資量，缺一不可。明理生正信，信深起正愿，愿切起正行，非信不能專愿，非愿不能啟行。有愿無行，只是狂愿；有行無愿，不是正行。以上四者關(guān)系密切，自然行專之后久久功夫純熟，乃到“功純”。由于念佛都六根，自然不造新業(yè)，又由于念佛一聲能消八十億劫生死重罪故自然“業(yè)凈”。
“妄消真顯”。念佛功純，妄想自然不起。既然不起妄想，何來執(zhí)著？所以“妄消”“眾生本具如來智慧德相，唯以妄想執(zhí)著不能證得”，“妄想執(zhí)著”既已消除，本有佛性，自然顯現(xiàn)。首楞嚴(yán)經(jīng)說：“狂心不歇，歇即菩提”。鏡凈心明，本來是佛。所以過程就這十六個(gè)字：“理明，信深，愿切，行專，功純，業(yè)凈，妄消，真顯。”這十六個(gè)字我們還不忙于后頭八個(gè)字，現(xiàn)在要抓前頭這八個(gè)字“理明，信深，愿切，行?！本蛪蛄?。
本文開頭尊師直指：“一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執(zhí)著不能證得?！苯Y(jié)尾在夏師之偈：“功純業(yè)凈，妄消真顯?！眱舫送雸?zhí)著，恢復(fù)個(gè)人本有覺性，顯露如來的智慧功德之相。這就是圣教的根，大法的源。也是學(xué)佛者必須具有的對(duì)佛法的基本認(rèn)識(shí)。有此知見，名為正見。舍此別求，難出魔綱。
眾生沉淪，只因妄想執(zhí)著?；謴?fù)本覺，顯露三身，只因消除了妄想，執(zhí)著。迷悟有天淵之別，關(guān)鍵處只在回頭一轉(zhuǎn)。從背覺合塵，轉(zhuǎn)為背塵合覺。勤修戒，定，慧，息滅貪，嗔，癡，更具體的內(nèi)容，就是“持戒念佛看經(jīng)教，察過去習(xí)毋自欺。”這兩句包括凈宗一切要行。貫徹始終，可從初步直到歸家。
佛法如大海，轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)深，循序進(jìn)修，自然入軌。初機(jī)學(xué)人，必須從明理生信處下手，信心既深，必發(fā)切愿。愿心墾切，必起正行。正行專一，自易純熟，功夫純正，無有夾雜，功力殊勝，速消業(yè)力，業(yè)凈功純，妄想自然不生，妄想執(zhí)著全空，本有佛性朗現(xiàn)，這就是全部修持的過程。
依止“持戒念佛看經(jīng)教，察過去習(xí)毋自欺。”這兩句，這就是背塵合覺。在覺路上，從“理明，信深，愿切，行專，功純，業(yè)凈”，到“妄消，真顯”。就是殊勝圓滿。凈土行人，但能深信切愿，持佛名號(hào)，決定往生。前八個(gè)字就已能解決問題。下余八個(gè)字，則到蓮邦中繼續(xù)進(jìn)修。若有人抱大丈夫沖天之志，誓愿仿世破無明，見法身，那還有以下八個(gè)字，切盼您速成帶角虎，普為人天之師。

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