放生的歷史由來(lái)
以前，印度有位信奉外道的國(guó)王，名叫“車金”，他喜歡食用新鮮溫?zé)岬难?，從而宰殺了?shù)以萬(wàn)計(jì)的生命。

后來(lái)，墮生在地獄，受到各種痛苦。

長(zhǎng)者阿難向佛陀稟告了這一情形。

佛陀說(shuō)那是喜食血肉而屠殺了許多生命的果報(bào)。

之后，阿難專門為此放了許多生命，使此人從惡趣的苦難中解脫了。

復(fù)次在過(guò)去世，我們的佛陀曾是一位商主的兒子，名叫“降水”。

有一萬(wàn)條魚(yú)在太陽(yáng)下曝曬即將死亡時(shí)，降水發(fā)起慈悲心，給予放生，解除了它們對(duì)死亡的恐懼，并往生善趣。

放生的功德
十善之首是放生，十惡之首為殺生，放生的功德最大，既直接又快速，改變命運(yùn)的力量最為顯著。

佛陀所說(shuō)諸法中，菩提心為根本，而一切有漏善法中，無(wú)有能比放生之功德更大者。

凡其它善業(yè)，若自心不凈，就無(wú)有功德，但放生時(shí)，無(wú)論其心凈或不凈，其事皆是直接對(duì)眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無(wú)法衡量。

因?yàn)檫@些所放的眾生，暫時(shí)已經(jīng)解脫難忍遭殺的痛苦，再加上放生時(shí)念佛號(hào)、心咒來(lái)加持后，究竟彼等眾生也獲得不退果位。

大道至簡(jiǎn)，是宇宙萬(wàn)物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。

所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)”。

“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”出自老子的。

大道至簡(jiǎn)，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡(jiǎn)，大道無(wú)形，大道無(wú)法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。

在這種清凈無(wú)為、忘我無(wú)私、天人合一的狀態(tài)中，不求長(zhǎng)功，功力自然上長(zhǎng)；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理。

把最復(fù)雜的變成最簡(jiǎn)單的，才是最高明的。

最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。

大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。

開(kāi)悟，深?yuàn)W了就簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單了才深?yuàn)W，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單，就是升華。

生活的意義在于簡(jiǎn)單，人修煉到一定程度，會(huì)淡泊一些事，會(huì)簡(jiǎn)單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實(shí)人不在理解，在認(rèn)同。

精于心，簡(jiǎn)于形。

拷問(wèn)靈魂這是人的終極問(wèn)題，簡(jiǎn)不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。

看透了不說(shuō)透，高境界；朦朧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

“大道至簡(jiǎn)”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡(jiǎn)單，那是需要智慧的。

將繁雜的事情回歸到簡(jiǎn)單，要有智慧、能力，也要有決心。

有智慧的人都喜歡大道至簡(jiǎn)，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財(cái)，不可為之所累。

淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。

我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡(jiǎn)。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時(shí)天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見(jiàn)“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽(tīng)聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的空曠。

陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的絕句；歐陽(yáng)修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫出。

大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。

簡(jiǎn)不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡(jiǎn)不是生命的空虛，而是心靈的單純。

大道至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的，人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸生活、簡(jiǎn)捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識(shí)，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。

不惑，才是人生由繁入簡(jiǎn)的標(biāo)志。

弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。

樂(lè)以忘憂，簡(jiǎn)以存真，才是人生的“大道至簡(jiǎn)”。

有個(gè)大道至簡(jiǎn)、平常心是道的故事：一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng)：“您得道前，做什么？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯。

”行者問(wèn)：“那得道后呢？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯。

”行者又問(wèn)：“那何謂得道？”老道長(zhǎng)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯。

”老道長(zhǎng)和行者的對(duì)話讓我們開(kāi)悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。

大道至簡(jiǎn)，人生易簡(jiǎn)。

一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路，走過(guò)歲月、走過(guò)生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問(wèn)題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。

一念放下，才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣，才能感受到心靈飛翔的快感。

要想改變一些事情，首先得把自己給找回來(lái)。

我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。

我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。

我們要用最少的悔恨面對(duì)過(guò)去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，用最多的夢(mèng)面對(duì)未來(lái)。

天地之道，簡(jiǎn)易而已。

人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡(jiǎn)單生活。

人生這部大戲一旦拉開(kāi)序幕，不管你如何怯場(chǎng)，都得演到戲的結(jié)尾。

成長(zhǎng)過(guò)程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂(lè)工作、簡(jiǎn)單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂(lè)，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過(guò)是生命里的一個(gè)過(guò)渡，你跳過(guò)了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡(jiǎn)單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無(wú)雜念。

可是簡(jiǎn)單的生活卻需要百般的努力，這樣才會(huì)無(wú)憂無(wú)慮欣然享受生活。

生活總的來(lái)說(shuō)是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。

簡(jiǎn)單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實(shí)；簡(jiǎn)單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)對(duì)抗，有些人笑在開(kāi)始，有些人卻贏在最終。

試著微笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。

簡(jiǎn)單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)。

生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。

處境在于心境，心境改變了，處境也會(huì)改變。

你向生活要得越多，你就會(huì)變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。

反之，你對(duì)生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂(lè)。

江山明月，本無(wú)常主，得閑便是主人；大道至簡(jiǎn)，活在當(dāng)下，知足便能常樂(lè)。

悟入無(wú)懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。

人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。

保持一顆童心，不開(kāi)心的時(shí)候，心無(wú)遮攔地向朋友傾訴煩惱，開(kāi)心的時(shí)候，肆無(wú)忌憚地開(kāi)懷大笑，也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走，所有的緊張會(huì)在大笑中釋放。

像孩子一樣，簡(jiǎn)單生活，快樂(lè)生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。

生命里總有一個(gè)故事，想講述卻難以開(kāi)口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。

人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會(huì)覺(jué)到珍貴。

所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時(shí)光的塵煙中，慢慢淡散。

雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會(huì)走遠(yuǎn)。

人的一生，注定要經(jīng)歷很多。

紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。

生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡(jiǎn)單讓人輕松快樂(lè)，想法簡(jiǎn)單讓人平和寧?kù)o。

因?yàn)楹?jiǎn)單，才深悟生命之輕，因?yàn)楹?jiǎn)單，才洞悉心靈之靜。

龍樹(shù)菩薩在中云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，不殺第一。

”藏地的梗桑曲扎大師云：“應(yīng)斷殺生，救護(hù)放生，于一切身語(yǔ)之善法中，放生功德最大。

”若能放生，從金剛地獄中也能得解脫。

佛經(jīng)中說(shuō)人天七德：“種姓高貴、形色端嚴(yán)、長(zhǎng)壽、無(wú)病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢(shì)富足和智慧廣大。

”其中長(zhǎng)壽和無(wú)病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。

特別是，若想長(zhǎng)壽，則應(yīng)放生，云：“汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理，他若死時(shí)你救他，你若死時(shí)天救你，延生生子無(wú)別方，戒殺放生而已矣。

”彌勒菩薩偈云：“勸君勤放生，終久得長(zhǎng)壽，若發(fā)菩提心，大難天須救。

”
憨山大師的‘放生功德偈’說(shuō)：人既愛(ài)其壽，物亦愛(ài)其命。

放生合天心，放生順?lè)鹆?，放生免三?zāi)，放生離九橫，放生壽命長(zhǎng)，放生官祿盛。

放生子孫昌，放生家門慶，放生無(wú)憂惱，放生少疾病。

放生解冤結(jié)，放生罪垢凈，放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報(bào)明如鏡。

放生又念佛，萬(wàn)修萬(wàn)人成。

印光大師總結(jié)了放生的十功德：無(wú)刀兵劫、集諸吉祥、長(zhǎng)壽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類感恩、無(wú)諸災(zāi)難、得生天上、消滅惡業(yè)及四季安寧、生生不息善心相感。

弘一大師也曾經(jīng)“先問(wèn)諸君，一、欲延壽否?二、欲愈病否?三、欲免難否?四、欲得子否?倘愿者，今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告，即是放生也。

”
索達(dá)吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發(fā)心，放生量少，能轉(zhuǎn)于人道，中等發(fā)心，放生量亦為中品，能轉(zhuǎn)于欲界天，若上等發(fā)心，放生數(shù)量極多，則轉(zhuǎn)生色界無(wú)色界，漸次脫離輪回苦海;放生等流果分二：一感受等流果者，將來(lái)生生世世轉(zhuǎn)為長(zhǎng)壽無(wú)病者;二同行等流果者，未來(lái)得人身時(shí)，喜歡斷殺放生，具足慈悲善心行持殊勝菩薩道;放生的增上果者，放生者將來(lái)不轉(zhuǎn)生于深淵險(xiǎn)地，轉(zhuǎn)生之境，全是樂(lè)意美境，具有飲食花果等;放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。

我們?cè)诜派^(guò)程中，因?yàn)榉派?，花錢買物贖命，是財(cái)布施;因?yàn)榉派?，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施;因?yàn)榉派?，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無(wú)畏布施;三種布施，放生一應(yīng)俱全，放生功德真的是不可思議!
云：“若欲善趣之樂(lè)，放生能得人天福報(bào);若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果;若以菩提心所攝，放生則成佛果之因;若愿上師住世，放生即能感得上師長(zhǎng)久住世;若欲自己長(zhǎng)壽，放生成為殊勝長(zhǎng)壽法;此有無(wú)等功德。

”
放生也是往生凈土的主因，云：‘今生放生，到中陰時(shí)，其所放之眾生會(huì)來(lái)到面前為你接引道路，而往生自己所欲的凈土;若殺生，則其所殺之眾生，彼時(shí)會(huì)顯現(xiàn)為極為憤恨，而致使自己被強(qiáng)力引入地獄中。

說(shuō)十種往生因，此十種因雖有不同解釋法，但放生及勸人放生多被解釋是其中二種因。

經(jīng)常放生的人，能直接往生極樂(lè)世界，如藏地恰美仁波切終生勸請(qǐng)他人放生，圓寂時(shí)直生西方極樂(lè)剎土。

在漢地宋朝永明大師，平常買魚(yú)蝦等精進(jìn)放生，后來(lái)以此功德力，其已往生極樂(lè)世界，證得上品上生，此類故事皆為許多歷史所記載。

若遭遇嚴(yán)重之疾病而接近死亡壽盡之時(shí)，只有放生，才能延壽無(wú)病。

從前蘇州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當(dāng)看見(jiàn)村中的小孩們捕捉玩弄魚(yú)鳥(niǎo)等動(dòng)物時(shí)，他就致力勸止并給錢以放生，他平時(shí)勸人說(shuō)：“少年時(shí)，必須培養(yǎng)愛(ài)惜仁慈物命的美德，不可令他養(yǎng)成殘忍好殺的壞習(xí)氣。

”他如是于一生中勸人行善斷惡，后來(lái)得重病將死時(shí)，于自己覺(jué)知的境界中圣尊告訴曰：“你平生放生，有極大功德，將可增福延壽三十六年。

”因而得以復(fù)活，九十七歲時(shí)無(wú)病善逝。

此類事不勝枚舉。

佛教是一個(gè)注重培養(yǎng)慈悲心、主張非暴力的宗教，佛門第一戒即為戒殺，佛經(jīng)中講述佛陀及其弟子過(guò)去生中放生護(hù)生的故事極多。

尤其是大乘佛教，認(rèn)為一切眾生皆有佛性，無(wú)量劫中同為六親眷屬，強(qiáng)調(diào)要普度眾生極力宣揚(yáng)戒殺茹素、放生護(hù)生。

這些與儒家所謂“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”、“己所不欲，勿施于人”、“人皆有惻隱之心”、“君子遠(yuǎn)庖廚”的理念不謀而合，從而為國(guó)人從文化心理上理解和支持佛教的放生活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

中國(guó)佛教的放生，是與戒殺念佛之行儀緊密相連的。

戒殺是五戒、十戒等之第一戒，向來(lái)為佛教徒所嚴(yán)守。

南朝齊、梁之際，佛教徒即依據(jù)卷四中“不應(yīng)食肉”等語(yǔ)而行斷肉。

梁武帝就曾下詔禁止殺生，并令各寺設(shè)放生池，又廢止宗廟供獻(xiàn)犧牲之制。

我國(guó)大規(guī)模放生則始于隋代天臺(tái)智者大師。

智者大師居浙江天臺(tái)山時(shí)，為使臨海居民莫以捕魚(yú)殺生為業(yè)，曾自舍身衣，并勸募眾人購(gòu)置放生池，復(fù)傳授池中族類“三皈戒”，為彼等說(shuō)、等，以結(jié)法緣，從而開(kāi)天臺(tái)放生會(huì)之濫觴。

其后，唐肅宗于干元二年下詔在山南道、劍南道、荊南道、浙江道等地設(shè)置放生池81所。

宋真宗天禧元年，敕令天下重修放生池。

天禧三年，天臺(tái)宗遵式奏請(qǐng)以杭州西湖為放生池，自制“放生慈濟(jì)法門”，于每年四月八日佛誕日舉行放生會(huì)，為天子祝圣。

天圣三年四明知禮亦奏請(qǐng)永久成立南湖放生池之佛生日放生會(huì)，并撰以定其儀規(guī)。

此后，放生習(xí)俗便徹底佛教化，并經(jīng)久不衰。

放生中的大放生
曾經(jīng)有人問(wèn)海濤法師：“師父!假如我們買了動(dòng)物以后，趕快給它放生;另一種情況是沒(méi)有錢買動(dòng)物，但我們?yōu)樗畎浲臃穑蚰盍执竺髦?，?qǐng)問(wèn)哪一個(gè)功德大?”海濤法師說(shuō)：“各位，你想想看哪一個(gè)功德大?你救他的命只有救一次，雖然你救他的性命有功德，但它下一輩子還是動(dòng)物，還要被殺。

另一種情況是，雖然沒(méi)有錢救它的命，但是你幫它念六字大明咒，念阿彌陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你說(shuō)你的功德大不大?所以等一下我們放生的時(shí)候，湖里有好多好多魚(yú)，除了今天我們要放生的部分，你為它念佛，湖里的魚(yú)要不要為它念佛?要!要用慈悲心為它念佛，或?yàn)樗睢皢喡锬貑h美吽”，大家必須知道這六字大明咒的功德是相當(dāng)不可思議的。

“有一次，天氣很熱，好幾千萬(wàn)只的小蟲(chóng)在泥土里生活，但泥土里的水漸漸枯竭了，這些蟲(chóng)子即將被太陽(yáng)曬死，觀世音菩薩看見(jiàn)這些蟲(chóng)子的遭遇，生起悲憫心，就變成一只蜜蜂，這一只蜜蜂一直念著“唵嘛呢唄美吽”，念完以后便飛走了，他也知道這些蟲(chóng)子一定會(huì)死掉，但由于它們臨死之前聽(tīng)見(jiàn)六字大明咒，因此舍報(bào)以后再也不作小昆蟲(chóng)，不但如此，而且個(gè)個(gè)都成了大菩薩，這是經(jīng)典里寫的，叫什么菩薩?口溢香菩薩，因?yàn)樗麄兊淖彀蜁?huì)發(fā)出香味，為什么?他們被觀音菩薩度化以后，生生世世常念唵嘛呢唄美吽，用這個(gè)音聲度化世人，他們的嘴巴就像吐出香味一樣，經(jīng)常利益眾生。

所以各位，以后不管走到哪里，市場(chǎng)或餐廳，要不斷地念唵嘛呢唄美吽，普遍與一切眾生結(jié)善緣。

將來(lái)各位成佛之后才能給予他們真實(shí)利益。

”
其實(shí)放生過(guò)程中，最重要的是為所有眾生行三皈依并為其念佛。

我們救放眾生的性命，他們雖然滿心感謝歡喜，卻都還是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脫。

我們惟有以至誠(chéng)心為其念三皈依，“皈依佛，不墮地獄。

皈依法，不墮餓鬼。

皈依僧，不墮畜生。

”令它們均能走入佛門，成為佛弟子，使其于今生報(bào)盡速能脫離三惡道中。

而后以一句至高無(wú)上，統(tǒng)攝一切的“南無(wú)阿彌陀佛”圣號(hào)盈盈滿滿地貫注其八識(shí)田中，既植道種，以后因緣成熟時(shí)必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海。

這才是放生中的大放生。

放生為什么有那么大功德?
一、天地萬(wàn)物眾生，皆本具佛性，與我無(wú)二無(wú)別。

只因宿業(yè)深重，遞相酬報(bào)，而淪為異類畜生;一旦障消債除，皆可投生善道，乃至證成佛果。

故今朝放生等于成就一未來(lái)佛。

二、天地萬(wàn)物眾生與我，在無(wú)始以來(lái)的輪回中，皆曾互為父母親眷。

故今朝放生，等于拯救自己前世的親人。

三、天地萬(wàn)物眾生與我，在過(guò)去的輪回中，皆曾互為冤家仇敵。

故今朝放生，可解冤釋仇，消災(zāi)免難，免除冤殺惡報(bào)。

四、天地萬(wàn)物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避兇，皆貪生怕死，皆有悲歡喜怒。

今朝放生，物類皆知感恩圖報(bào)，締結(jié)善緣。

五、因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，分毫不爽。

種瓜得瓜，種豆得豆，乃亙古不變之鐵律。

放生即是救命，自利利他，種善因必得善果。

上有個(gè)故事：佛陀曾是一位商主的兒子，名叫"降水"。

有一天，他外出，在路上，突然看到食肉動(dòng)物狗、狼和烏鴉趕向一個(gè)水池邊。

見(jiàn)此情況，他就跑到那邊去看，只見(jiàn)在那個(gè)大水池里，有一萬(wàn)條魚(yú)在僅剩的一點(diǎn)水中游來(lái)游去，此時(shí)，那一萬(wàn)條魚(yú)游過(guò)來(lái)，沖著“降水”的方向可憐巴巴地望著。

這位大菩薩為了這些魚(yú)，以慈悲心四處找水，但沒(méi)找到，便吹下許多樹(shù)枝，為太陽(yáng)曝曬下的魚(yú)兒們遮上蔭涼。

最后，他來(lái)到一個(gè)叫"天自在光"的國(guó)王的處所，向國(guó)王借了二十頭大象，并向牧者借了一百個(gè)皮水袋，在口袋中裝滿水，疾速來(lái)到水池邊，從象身上卸下水，將水池充滿，那些魚(yú)兒們又游到降水面前，菩薩降水以為這些魚(yú)肯定是向自己乞求食物，為了解除這些魚(yú)的饑餓，他吩咐自己的名叫"水衣"的兒子，到家中將許多食物用大象馱來(lái)，滿足了那些魚(yú)。

降水心中又想到寶髻如來(lái)在以前行菩薩道時(shí)曾發(fā)愿：十方所有任何眾生，在臨終時(shí)聞我名號(hào)，其從此死后，即往生三十三天與天眾同緣，現(xiàn)在，誰(shuí)聞其名號(hào)皆生善趣世界……因此，他想誦此佛號(hào)，于是他來(lái)到水池中水沒(méi)其膝之地，特意念誦了寶髻如來(lái)名號(hào)，并講了緣起甚深之法。

以后，在某一天間，那一萬(wàn)條魚(yú)死后，往生到三十三天，剛一轉(zhuǎn)生，他們就探究起從旁生依靠什么業(yè)力而生往天界的原由，得知是商主兒子“降水”念誦寶髻如來(lái)圣號(hào)和宣講緣起甚深法的力量，為了報(bào)答恩情，這一萬(wàn)天子來(lái)到降水家中，當(dāng)時(shí)降水正在睡覺(jué)，于是，天子們供養(yǎng)了四萬(wàn)條珍珠雙股項(xiàng)鏈，并降下沒(méi)膝的花雨，奏起各種天樂(lè)，以作供養(yǎng)，與此同時(shí)，在以前的大水池邊，亦降了紛紛花雨。

隨后，這些天子返回了天宮……
放生時(shí)應(yīng)注意之事項(xiàng)放生過(guò)程中，最重要的是為所有物命行三皈依并為其念佛。

我們救放眾生的性命，他們雖然滿心感謝觀喜，卻都還是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脫。

我們惟有以至誠(chéng)心為其三皈依，“皈依佛，不墮地獄。

皈依法，不墮餓鬼。

皈依僧，不墮畜生。

”令物命均能走入佛門，成為佛弟子，使其于今生報(bào)盡速能脫離三惡道中。

我們更要為物命至誠(chéng)念佛,以一句至高無(wú)上，統(tǒng)攝一切的“南無(wú)阿彌陀佛”圣號(hào)盈盈滿滿地貫注其八識(shí)田中。

既植道種，以后因緣成熟時(shí)必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海。

這才是放生中的大放生。

其實(shí)放生過(guò)程中，受益最大的還是自己。

放生的居士們不僅拯救了物命，也同時(shí)皈依了三寶，同時(shí)懺悔，同時(shí)念佛，同時(shí)回向，在這其中不知消滅了多少罪業(yè)，更造就了多少福德因緣，大家仔細(xì)想想，有什么功德還能比放生更殊勝的？放生是門學(xué)問(wèn)，初發(fā)心放生人士可委托有經(jīng)驗(yàn)的放生團(tuán)體代放，并參加其放生活動(dòng)，從中請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，自行化他并廣為提倡。

放生物不要事先預(yù)訂：
在不預(yù)先告知的情況下突然去采買物類放生，以避免漁夫獵人商家借此捕獵兜售。

放生地點(diǎn)不要固定：
不固定時(shí)間地點(diǎn)采買，不固定時(shí)間地點(diǎn)放生，總之避免有心人士借此伺機(jī)斂財(cái)捕抓而禍及放生物類。

放生多少不拘：
隨個(gè)人發(fā)心，十元不嫌少，千萬(wàn)不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬(wàn)千不嫌多，但求慈悲至上，心誠(chéng)為要。

眾生應(yīng)細(xì)心周到：
放生地點(diǎn)宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域?yàn)樵竸t，放生是救命的行為，把眾生當(dāng)作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，庶幾乎問(wèn)心無(wú)愧才可以。

時(shí)間：
放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀(jì)念日較為殊勝，尤其在神變?cè)潞娃r(nóng)歷正月的功德更大。

但也可以不定期放生，也就是說(shuō)隨時(shí)可以放生。

放生類別：
蟲(chóng)類、魚(yú)類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。

方式：
動(dòng)作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預(yù)先化于水中，在放生前灑在所放動(dòng)物上。

用密宗在其上方加持則更為殊勝。

發(fā)心：
應(yīng)發(fā)利益眾生之清凈心，一心一意為其獲得暫時(shí)之安樂(lè)及究竟之解脫而祈禱。

放生儀式：
宜簡(jiǎn)單隆重，放生過(guò)程宜迅速確實(shí)，千萬(wàn)不可因人為因素拖延擱置，害籠內(nèi)眾生多受不必要之苦。

簡(jiǎn)單有效的放生儀軌
通常的放生儀軌念一遍大概半小時(shí)以上，因其大部分有傳承，且佛號(hào)經(jīng)咒齊備，對(duì)放生物命來(lái)說(shuō)，功德利益巨大，不可言說(shuō)。

但是，有時(shí)候情況緊急，需要盡快放生，需要我們采用最簡(jiǎn)單而有效的儀軌，下面這個(gè)是我們推薦的：
⒈
稱名：
南無(wú)本師釋迦牟尼佛！南無(wú)西方極樂(lè)世界阿彌陀佛！南無(wú)觀世音菩薩！南無(wú)大勢(shì)至菩薩！南無(wú)清凈大海眾菩薩！
⒉
皈依：
皈依佛。

皈依法。

皈依僧。

皈依佛兩足尊。

皈依法離欲尊。

皈依僧眾中尊。

皈依佛不墮地獄。

皈依法不墮餓鬼。

皈依僧不墮傍生。

皈依佛竟。

皈依法竟。

皈依僧竟。

⒊
懺悔：
往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，今在佛前求懺悔！
⒋
念佛：
南無(wú)寶髻如來(lái)、南無(wú)寶勝如來(lái)、南無(wú)妙色身如來(lái)、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)地藏菩薩摩訶薩
念以上佛菩薩名號(hào)，各7遍，要念大聲，讓動(dòng)物聽(tīng)清楚!切記要大聲！
然后放生，邊放生邊念六字大明咒—嗡嘛呢唄美吽
⒌
回向：
愿以此放生功德莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦，若有見(jiàn)聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)！
放生功德殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。

十方三世一切佛、一切菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。

在什么都不具備或特別緊急的情況下，可大口出聲念“南無(wú)阿彌陀佛”或六字大明咒，讓所放眾生聽(tīng)的清楚真切，在八識(shí)田中種下金剛種子，等到因緣具足，種子成熟，自有開(kāi)花結(jié)果，修成佛道，徹底脫離苦海的時(shí)候。

如在馬路旁或任何地方，看見(jiàn)人家正在殺害生命，沒(méi)辦法救它的時(shí)候，我們應(yīng)發(fā)出憐憫的心，口中趕快為它念三皈依及往生咒或“南無(wú)阿彌陀佛”佛號(hào)，也略盡我們?nèi)龑毜茏拥囊稽c(diǎn)悲心。

順緣田公眾平臺(tái)

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