7、
放生能念準提神咒嗎

放生就是延壽，準提神咒，大吉祥天女神咒，心想事成效果

問：曾說過放生是財布施、法布施、無畏布施兼具，請問從法布施和無畏布施方面要怎么理解？還有無量布施是什么意思？

答：財布施很簡單，就是花錢去買魚來放。法布施：你今天去放生了，你讓大家都知道了。你讓孩子陪你去，你從小就教育他要放生，要有慈悲心，這就是用佛法在教育他。無畏布施：拿著桶，拿著水，付出很多勞力幫助人家，這就是大無畏的布施。所以放生是一件非常好的善舉。放生的功德最大的就是延壽，其它的就是你求一件事情，多放生能夠讓你所求之事快一點靈驗，但是放生之后不是馬上能延壽。人的陽壽如果結(jié)束之后想要延長，實際上要靠某一段生命的延續(xù)。比如你陽壽本該69歲，但你想活到80歲，那中間這11年怎么來的？就是靠放生。因為菩薩視眾生平等，你今天所放的魚也跟人一樣都是眾生，你救眾生一條命，你就延一點壽；你今天救了很多眾生，你就延很多壽。所以反過來說，殺生就是折壽。

問：我們學大乘佛法要發(fā)菩提心，要去掉貪瞋癡跟我執(zhí)，但是我們現(xiàn)在念經(jīng)很多是求我們自己的事情，是否會增加我執(zhí)跟貪欲？

答：這是一個好問題。其實就是一個自利利他的概念。由自我立場而產(chǎn)生的，那就是貪瞋癡和我執(zhí)。你現(xiàn)在拜佛求事情，求什么樣的事情就很重要。如果你求的不是貪圖名利之事，而是求用佛法來幫助你解脫累世以來積累的業(yè)障，那么這是為了求用佛法來幫助你還債，這是為了去除我執(zhí)。另外一種是求名利的，也就是把人間那些骯臟染污的東西求回來。所以這是兩個概念。

準提神咒：

南無颯哆喃

三藐三菩陀

俱胝喃

怛侄他

唵

折戾主戾

準提娑婆訶

印光大師是公認的古佛示現(xiàn)，大師一生只勸人持兩個神咒：大悲神咒和準提神咒。準提神咒能開智，去病，消災(zāi)免難，功德廣大。一居士家鄉(xiāng)鬧蝗災(zāi)，蝗蟲鋪天蓋地，田中莊稼一掃而空。印祖令居士以準提神咒咒水，用神咒之水沿自家田界灑凈，故其家之田蝗蟲不入，獨得保全。

《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經(jīng)》云：

“誦持神咒，家無有災(zāi)橫，不為病苦，之所惱害，不墮三惡趣。諸有所作，無不諧偶。所出言教，人皆信受。”

“若人卒得惡病，以石榴枝，白茅香等草，念誦鞭拂之，即愈?；蛞悦┎葜盟种?，念誦七遍，擲著火中燒之，令煙熏病人，即得除愈?！?br/>
“或取童女，所搓之線，念誦一遍，作一結(jié)，如是滿二十一結(jié)，與病人、小男女等，頸上系者，惡魔鬼魅等病，皆得除瘥?！?br/>
“或以白芥子置酥中，取芥子少許，念誦一遍，一擲火中，如是二十一度，病即除愈?！?br/>
“又以瞿摩涂地，作曼荼羅，以炭畫地，作彼形，石榴等枝鞭之，彼鬼啼哭，求自走去，不敢更來?！?br/>
“或以銅鑌鐵木等，作金剛杵，置病人邊，念誦以枝打拂，亦即奔走。復(fù)有一法，若有人被鬼所著，身復(fù)在遠處，不能自來，或行者不能自去。應(yīng)取楊枝，念誦一百八遍，遣人將去，彼云：“汝住汝去，某乙遣將此枝鞭汝。汝若不去，損汝無疑?！比舨蝗ィ拗慈?。”
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8、問：請問恩師上人，用不用讓老人放下誦《無量壽經(jīng)》，只念佛號？

9、凈空法師答：可以，如果是年歲大的人，七十歲以上的人，可以專念佛號。聽經(jīng)、念經(jīng)，它真正的作用是兩個，一個是我們有懷疑，認識不清楚，經(jīng)教可以幫助我們斷疑生信；另外一種，這經(jīng)教，念佛之前念一部經(jīng)，收心，攝心，心散亂的，一部經(jīng)念了，心就定下了，那個佛號就會產(chǎn)生力量，它這么個作用。如果我們心常常在定中，沒有散亂，對于凈宗法門信心肯定，愿力也切，那就不必要聽經(jīng)，也不必要看經(jīng)，一句佛號念到底就可以了。佛號的功德不可思議。

10、問：請法師慈悲開示，觀世音菩薩是西方三圣，輔佐阿彌陀佛普渡十方眾生離苦得樂，為何念觀世音菩薩的名號不能往生？

二、放生對亡人的功德

1、答：我們沒有說念觀世音菩薩的名號不能往生，現(xiàn)在的問題不是能不能往生，而是直接跟間接的問題。

2、在整個凈土宗的傳承當中，最強調(diào)持名的是善導(dǎo)大師。

3、有人問他說：為什么強調(diào)持名呢？

4、善導(dǎo)大師提出一個非常重要的理由，他說：你執(zhí)持名號，與佛的本愿相應(yīng)。你念佛直接跟佛的本愿相應(yīng)，而他提出這個答案以后，歷代祖師沒有人敢反對，與佛本愿相應(yīng)。

5、諸位你要知道一個觀念，我們不要用圣道的思考，你要知道凈土法門是一個他力加被的法門，他不是自力的法門。自力的法門，我們不要說是哪一個法門高下，因為很難講，每個人有他適合的法門：有些人適合修唯識止觀、有些人適合修天臺止觀，我們在圣道門的時候，盡量避免說哪一個法門比較殊勝，因為這會引起爭執(zhí)──宗派爭執(zhí)。

6、但是凈土法門就不一樣，凈土法門的好壞是很明顯要區(qū)分出來。

7、你修自力法門，你觀察的是你的內(nèi)心，你內(nèi)心的妄想是無自性的，因為你生起妄想的因緣不同，這個是《大乘起信論》說的，不是我有這個智慧觀照，它說：你生起妄想的因緣不同，所以對治的方法也不同：你有貪煩惱、他也有貪煩惱，但是他貪的生起是在逆境中生起，你是在順境中生起，你們二個對治貪的方法不一樣，所以佛陀講八萬四千法門，各走各的，彼此互相尊重。為什么？

8、因為你對治的妄想因緣是不同。所以我們在圣道門的時候，避免說哪一個法門好，所以我們在圣道的時候──是法平等，無有高下。

9、但是凈土法門的思考就完全不一樣，凈土法門，你今天的往生，不是對治你的妄想，是你要跟阿彌陀佛感應(yīng)道交，不是你說就算。那你跟阿彌陀佛感應(yīng)道交，這有它的軌則，你才能夠觸動彌陀的本愿。

10、你念阿彌陀佛的圣號是直捷了當，你念觀世音菩薩要志心回向。所以我們說，你念觀世音菩薩、念地藏王菩薩也可以往生，叫做回向往生；你念阿彌陀佛是一心歸命，直接的即眾生心，投大覺海，不要回向。

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