2.泥鰍作為一種常見的魚類，分布在全國各地的河流、溝渠、水田、池塘、湖泊、水庫等天然淡水區(qū)域，放生時沒有什么需要注意的。

3.解脫最需要的是對眾生的慈悲和體諒。所以，盡可能讓他們少受點苦，早點解脫。當然有時間和條件做儀式，但核心是我們的心意?，F(xiàn)在即將進入夏季，天氣炎熱，水族箱放在袋子里，氧氣容易不足。所以要輔之以禮，優(yōu)先幫助他們早日解脫。不要為了儀式而耽誤和窒息眾生。

4.你對環(huán)境中的生物、動物、眾生的大解脫，就是你的大解脫！如果你讓他們自由，你就增加了你的大慈悲心和功德，也就是你為自己積累了無數(shù)的出路和機會，你自然會延年益壽，你一定會健康長壽，你一定會擁有無限的生命和無限的功德福報！因為你的大放無相，無相放的功德本來就是落后的，無相放的功德是無限落后的！

5、

“釋”的代號源于大乘佛經，流行于中國、西藏、日本、鄰國韓國、越南等地。放生活動是基于眾生平等的慈悲精神和輪回的因果觀念。所謂“半斤吃之，八兩還之”；如果你既能止殺又能釋放，當然你的功德會倍增，這些例子都是有效的。永遠不要忘記一本書。

6.《雜寶經》第四卷中記載，一個沙彌的師父看到他的生命將在七天后結束，要他回歸俗人，七天后再來，但他沒有說明原因。在回家的路上，他看到池塘出現(xiàn)了一個缺口，水灌進了池塘邊的蟻巢，螞蟻們倉惶而逃。但是螞蟻怎么能像池塘缺堤一樣快速逃脫呢？眼看無數(shù)的螞蟻即將被淹死，米沙用袈裟裹住泥土，堵住池塘的缺口，救下了所有的螞蟻。過了七天，沙彌在俗人那里無聊了，回到了師父那里。師傅看到后，很驚訝，問他這幾天發(fā)生了什么事。沙彌以為師父說自己破了戒，做了壞事，很害怕。他回答說他什么也沒做。師父是阿羅漢，就是用眼睛觀察，知道自己做了一件小小的善事， 也就是救出了被淹的螞蟻。后來沙彌轉命，得以長壽。

7.據(jù)釋，佛教徒最熟悉的經典有兩部。首先是菩薩的梵天經，里面提到:“佛若以慈悲離業(yè)，眾男為我父，眾女為我母，我將由此而生。所以六道眾生都是我的父母，殺我的人殺了我的父母，也殺了我。所有的土與水都是我的前輩，所有的火與風都是我的本體，所以我常常釋放它們，活了又活。世人若見動物被殺，應方便救助，解其苦，常教育，講菩薩戒律，以救眾生?！?/p>

8.另一本書《金光經典》第四卷《流水老人的產物》也提到了一段關于佛陀往生菩薩的記載:當時佛陀的名字是《流水老人的兒子》。一天，他經過一個大池塘，池塘每天都是干的。而且有人在上游懸崖處堵塞水源捕魚，導致池塘水位迅速下降。眼看成千上萬的魚瀕臨死亡，大兒子又無法破壩從其上游引水，于是為了救魚，只好請求當時的國王派二十頭大象用皮袋裝水送到池邊，直到池中的水滿足了，喂了食物，才救了這些魚。

9.梵天經是放生的理論依據(jù)，金光明經是設置放生池的依據(jù)。其他大乘經典，如《六度藏經》記載了贖金的釋放，而玄奘三藏的《大唐西域記》也講述了大雁塔的故事。例如，據(jù)說在印度的穆加托邦有一座小乘佛教寺廟，住著許多小乘佛教僧侶。他們忍不住吃了三種干凈的肉。所謂三凈肉，是指不為己殺，不為己殺，不疑為己殺的肉。有一天，一個和尚沒有得到任何肉，一群鵝飛過天空。他向鵝祈禱說:“今天僧多僧少，佛祖你要知道時間?！冰Z自動倒地死亡。僧侶們原本不信仰大乘佛教， 而且他們不相信鵝是菩薩，就拿笑話逗大乘。沒想到一群鵝受了菩薩的影響。小乘僧人羞愧地告訴對方:“這是菩薩。誰敢吃？從今以后，要以大乘為依歸，戒食三凈肉。”建造一座塔來埋葬這些鵝。

10.可見，解脫來源于戒殺。也可以說，進一步戒殺必須是解脫。戒殺只是為了止惡，是消極的善行，放生是積極的善行；不行善而止惡，不是大乘佛教的精神。所以在中國，從北齊的梁瀟開始，就提倡斷肉不殺；而且從那以后，放生動物的風氣逐漸蔓延開來。從朝廷到民間，從僧人到俗人，素食是重中之重。為了表示實行仁政，歷屆政府還在每年的幾天定期禁止宰殺；從中央到地方，或者為了祈雨消災，也有放生動物、禁止宰殺的行為。舉個例子， 梁武帝曾經禁止屠殺生命去祭拜祠堂；梁時，回回聚集眾僧，自焚雙臂，周游列國，用行乞所得贖救其性命。由天臺智大師發(fā)起，修建放生池，給放生的魚講《金光經》和《Hokkekyo》，買各種五谷喂魚。陳年間，之子徐小可在天臺山為智慧禪師放生題詞，是我國放生池和放生會記錄的開端。此后，從唐朝到宋朝、明朝，都盛行放。如唐肅宗，其刺史顏真卿寫了《世釋塘序銘》。宋代的兩位大師尊師和李智也極力主張放生。

第二，重慶那座廟里有放生池嗎？

1.明末，蓮池大師云起于洪是歷代高僧中最積極的放生倡導者。在他的《竹窗隨筆》中，有《如來不救業(yè)障》、《食肉動物》、《素食》等文章。竹窗二筆中有衣帛吃肉、停殺延壽、釋池、醫(yī)停殺、因病吃肉等文章?！吨翊叭P》中也有一些文章，如“殺生天下大惡”、“殺生非人道之舉”、“人不可食眾生之肉”等，鼓勵人們停止殺生放生。他除了寫素食外，還寫了“放生儀”和“不殺生放生文”，讓民眾可以遵循放生時所用的儀式。在現(xiàn)代人中， 有六冊弘毅大師的書和由護理系學生畫的豐子愷的畫。另一位僧人蔡念生，一生主張禁殺放生。他把歷代關于動物靈性和感應的故事整理成了一本書，叫做《物是人非》。

2.然而，隨著現(xiàn)代社會科技的發(fā)展，人口密度不斷擴大，生存空間不斷縮小，找到一個絕對安全可靠的放生池和放生區(qū)是相當困難的。難點不僅是漁獵的網(wǎng)捕、射擊和打撈，還有自然環(huán)境的限制。比如今天的臺灣省和美國，只有野生動物保護區(qū)。此外，一些人從愛護或保護自然環(huán)境的立場出發(fā)，勸公眾不要亂捕亂殺，以免破壞生物之間的自然和諧，也是為了挽救珍稀動物瀕臨滅絕的危機，這與佛教放生的初衷是不同的。如果只是把自然景觀動物保護區(qū)內要放生的生物無限期流放，到飽和的程度， 有些人會通過控制繁衍和適當殺戮來調整自己的生存空間。

3.那么，我們在哪里放它們？如果是魚，有人用魚鉤和魚網(wǎng)去抓；如果是鳥，有人用槍射它，用網(wǎng)抓它。此外，今天的魚市和鳥店很少出售野生商品，大多來自人工繁殖的魚塘和鳥園。那些動物根本不具備適應自然環(huán)境，自己生存的能力。如果他們被釋放，他們會殺人。放小的，被大的吃了；放大的話就進入餐廳的廚房范圍了。而且，鳥類，尤其是魚類，有它們的生活習性。某些魚類必須生活在一定的水質、水深和水流環(huán)境中；買淡水魚放海里，買海魚放淡水，都是大問題。如果鳥是在鳥舍里飼養(yǎng)的，它們可能甚至不知道草、樹、水果等等。在灌木叢和樹林中也可以作為食物；如果放在元葉里， 你要么餓死，要么被其他動物或鳥類殺死。在這種情況下，我們還需要釋放他們嗎？還應該放嗎？

4.這確實是一個非常不幸的事實。自然環(huán)境的限制使得放飛運動越來越困難。但放生的本質在于當下放生的理念，比如希望放生的生物能夠延長壽命；至于能延長多久？我們必須盡到研究、考慮和關心的責任。比如放生鳥類，首先要考慮放生什么鳥，在哪里放生，什么時候放生安全有效；放魚？水族也一樣，要先研究觀察它們的生態(tài)、習性、來源，然后選擇最合適的時間，放在我們認為最安全最合適的地方。如果不能做到100%可靠，50%也不錯。即使你今天放了它們，明天又抓了它們，你也無能為力。

5.我們的目的是激發(fā)被釋者的慈悲心和眾生的解脫。至于被釋放的眾生，他們也有自己的因果。如果，放出來的時候，不是故意陷入羅網(wǎng)，遭受刀傷，給放出來的眾生看，為他們說三皈依、佛法；如果他們希望返回，他們也可以投胎為人，升天，去凈土，發(fā)菩提心，廣眾生，早日成為佛教徒和道教徒。我們只想做到最好，做到最好。

6、

為什么釋放可以如此豐富——因為釋放包含了金融施舍，金融施舍的因果過程已經在用錢買東西和釋放的過程中完成了。當你帶著喜悅去做這件事的時候，一顆布施的心已經為你種下了致富的事業(yè)，自然就讓它去致富了。

7.為什么放出來就能長壽？當生命被屠殺的時候，它是無盡的，它的悲傷是無盡的，它是掙扎的，它是可怕的，它的痛苦是無法形容的。把它從生死線上解救出來，讓它遠離生死的恐怖，讓它從無助的痛苦和呻吟中解脫出來，讓它獲得快樂和幸福，為那些可憐的生靈消除生死恐懼的最大災難，您是多么仁慈的神靈啊。這是最大的善良，這是無所畏懼。那些行動無畏的人，避禍得平安，自然得到健康長壽。

8.為什么放生就能獲得智慧？放生時要虔誠地閱讀放生規(guī)則，把佛經的金剛種子牢牢地種在放生的八識場中，永不破滅。這相當于為所有解脫的眾生種下成佛的因緣，在因緣絕勝之輪中脫離六大司。所有被釋放的眾生，最終獲得聽法的程度，只是時間問題。這是布施的方法。布施的人自然得到大智慧和大智慧。你也可以在解脫的時候得到一張美麗的臉，因為解脫的時候，你表現(xiàn)出善良的愛，一張愉悅的臉，對眾生善良的眼神，人見歡喜，情境是由心造的。內心憤怒的人會覺得自己丑陋，而當你被釋放時，你會覺得自己純潔、慈悲、善良，久而久之， 你自然會感受到優(yōu)雅的舉止，美麗精致的臉龐。殺生是造惡業(yè)，釋生是造善業(yè)，神有善生之德，眾生愛生恨死，眾生亦是如此。所以放護生，自然會產生好的關系。而且放生時祈求三寶加持，與放生物的生命形成了獨特的關系，是日后放生六道的因緣。十佛把眾生當孩子，放出來無疑會讓十佛歡喜，這是超越法律的。

9.所以，解脫者感到富足尊貴，健康長壽無病，平安避禍，聰明伶俐，美麗高貴，與法關系良好，是絕對的因果規(guī)律。這是毫無疑問的。人間的愛就是人間的愛，人到了一個修煉的階段，就要深刻的明白，愛人是渺小的，愛人是狹隘的，把愛變成慈悲是菩薩所為。愛是生死之門，六道之基，墮落之緣。慈悲是愛的母親，是愛的升華，是愛的基礎。只談愛而無慈悲，是眾生顛倒的夢想?；氐疆斚拢褪前褠圩兂纱缺?，讓生死輪回，從苦難中獲得快樂。這才是生活的本來面目。和尚大德透露:如果你想和家人團聚， 長命百歲，多生幾個兒子，請快放了他們吧！

10、放生或者救人，是所有祝福中最好的！今天，我們拯救了一條生命。也許在來世，我們會得到別人同樣的幫助！因果輪回中的六大劃分是真實的。如果你能為自己積累福報和資源，千萬不要錯過！畢竟，生而為人，嘗得佛門之味，是非常難得的。不要空！

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