一、冬天能否放生甲魚

1、(2008年10月2日在天花苑精舍為新皈依的弟子開示)

2、皈依佛，皈依法，皈依僧(三稱)

3、皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊(三稱)

4、皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟(三稱)

5、三寶有賢圣三寶、住持三寶、自性三寶。佛在世的時候呢，就是賢圣三寶，有佛住世，有佛講法，有諸大比丘諸大阿羅漢，賢圣充滿，這是賢圣三寶。

6、住持三寶呢？就是佛滅度以后，凡是佛像，不管塑的、繪的；凡是佛塔，佛塔就是供養(yǎng)佛舍利的地方；都代表佛，叫住持佛寶。住持法寶呢？就是三藏十二部教典，經(jīng)律論三藏，佛宣說的教法，都稱之為法寶，叫住持法寶。住持僧寶呢？就是出家眾。出家眾以戒為師，以戒為主，他能代佛宣法，為住持僧寶。這就是住持三寶。

7、佛寶就像大海中航船的舵手，能夠正確指引方向。佛具大智、大悲、大愿、大力、大雄、大無畏，功德很大，我們在苦海中由此岸到彼岸，就要靠佛寶。就像在大海中航行要靠舵手一樣。

8、法寶是佛說的教法，尤如暗暗長夜中的指路明燈，使我們明因識果走正道。有學(xué)，有修。學(xué)的內(nèi)容就包括般若、法相唯識，代表佛說的經(jīng)典內(nèi)容。修就要修戒定慧，修菩薩行。

9、僧寶是代佛宣化。就好像世間上的醫(yī)生或者看護(hù)。你害了病要醫(yī)生開方，要護(hù)士打針拿藥，離開他就不行，我們要治身病、治心病，就不能離開這個醫(yī)生。這就說明三寶功德。為什么要皈依住持三寶，原因在這里。

10、但最終來說，由住持三寶來引發(fā)我們的自性三寶。什么叫自性三寶呢？你能夠由迷轉(zhuǎn)覺，到了佛的境界，自覺覺他，不被六塵所轉(zhuǎn)、五欲所迷；這就恢復(fù)了自性佛寶。你能由邪轉(zhuǎn)正，不走邪道走正道，就好像在黑暗中有指路明燈，心中就有一個靈明，心珠發(fā)光，就有智慧；這就是自性法寶，不被黑暗所迷，正而不邪。你能夠由惡轉(zhuǎn)善，消滅一切惡，修一切善，德行提高，堅持戒律，做到這一點，內(nèi)心清凈，戒體甚高，戒行提高；做到這一點就恢復(fù)了自性僧寶。皈依住持三寶的目的是要達(dá)到恢復(fù)自性三寶，這一點要明確。不是說佛才是佛，我不是佛；只有法寶廣大，我不能了解法寶；不是那么一回事。你要恢復(fù)你自性佛寶、自性法寶、自性僧寶，提高自己的德性、智慧，破除愚暗，不為六塵境界所轉(zhuǎn)，就恢復(fù)了自性三寶。這一點很重要。

二、放生魚籽的魚有什么寓意

1、皈依三寶以后，我們就要尊重三寶，隨時隨地保持三寶的正念。學(xué)佛要有六念：念佛、念法、念僧、念戒、念天、念布施。要保持六念，六念如果念念相續(xù)就是有定力，就有智慧。所以皈依三寶以后不要忘記三寶，念念不忘三寶，就可得到三寶的加持。在行動上就要守五戒：戒殺、戒盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒。這是佛教徒應(yīng)遵守的最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)。以慈悲心就不殺，以正義廉潔心就不偷盜，以理智心就不邪淫，以智慧心就不說謊話，要保持理智心就不要飲酒。這是佛教的根本戒律，不管出家在家，都要遵守。尤其是不殺這一條最重要。一切災(zāi)難、人禍都是由殺業(yè)引起來的。世界亂，災(zāi)難多，戰(zhàn)爭頻繁。什么原因？佛法抓根本，殺業(yè)引起的。你不殺生就可以熄滅這些災(zāi)難。

2、因此，要保持正念，內(nèi)心要慈悲，要以悲心對待人和一切動物生物?！洞髿潮R遮那成佛神變加持經(jīng)》講“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”，這是一個學(xué)佛的根本，不管大小顯密，都要遵守這三條。所以你們皈依三寶以后，嚴(yán)守三皈，奉行五戒。你們理性就提高，智慧就提高，那就走的是光明大道，本身既能啟發(fā)智慧覺悟，又會得到菩薩加持，人天也歡喜。

3、三皈依，即是皈依三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧?！吼А?，與「歸」同義，是回頭的意思；『依』即依靠。從何處回頭？依靠什么？「佛、法、僧」是我們的依歸，修行之標(biāo)準(zhǔn)。好比上學(xué)，首須辦理注冊手續(xù)。我們進(jìn)入佛門，希望正式接受佛陀教育；法師即代表三寶，將學(xué)佛的指導(dǎo)綱領(lǐng)傳授給我們，稱之為「三皈傳授」。我們接受三皈，從今而后，依照「覺而不迷、正而不邪、凈而不染」三大綱領(lǐng)來修學(xué)，即是真正的佛弟子，佛陀的學(xué)生。

4、三寶，是佛、法、僧。從內(nèi)涵而言，有自性三寶；從形象上說，有住持三寶。自性三寶--覺、正、凈，是佛法教學(xué)的總綱領(lǐng)；住持三寶--佛像、經(jīng)典、出家眾，則是提醒我們念念不忘自性三寶的形象代表。

5、發(fā)心學(xué)佛修行，行為之善惡、邪正必須有個標(biāo)準(zhǔn)。「三皈依」是最重要的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)人從初發(fā)心至成佛，均不應(yīng)違背。

6、何謂「修行」？『修』是修正，『行』是行為。行為非常之多，佛家將我們所有行為，歸納成三大類。第身體的造作，稱之為「身業(yè)行為」；第言語，稱為「口業(yè)行為」；第心思，也就是思想、見解，稱為「意業(yè)行為」。身、口、意三類，即可包括我們一生無量無邊的行為。我們的行為有了錯誤，譬如身體做錯事，言語說錯話，心里念頭不正，均屬錯誤行為。行為有了錯誤，必須立刻修正，此為「修行」真正的定義。所以千萬不要誤會，以為只有在佛堂面前敲著木魚念經(jīng)、禮拜，才是修行；當(dāng)然這也是修行的一種方式。可是修行真正的意義，在于修正我們自己錯誤的思想、見解、行為。

7、《六祖壇經(jīng)》云：佛者覺也，法者正也，僧者凈也。

8、「佛」是智慧、覺悟之意?！葛б婪稹辜词菑拿曰箢嵉够仡^、回歸，依靠自性覺；換而言之，「覺而不迷」即是皈依佛。

9、何謂「覺」？何謂「迷」？佛在經(jīng)典里所顯示的，如《華嚴(yán)經(jīng)》五十三參；五十三位善知識皆是佛菩薩，他們所表現(xiàn)的，是我們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|到的各行各業(yè)、男女老少等各種身分。這些善知識，同樣穿衣、吃飯、上班、工作、應(yīng)酬，看來似乎與我們并無差別。實際上，確實大不相同。凡夫于生活、工作、應(yīng)酬中，日日生煩惱；佛菩薩于生活、工作、應(yīng)酬中，心地清凈，日日生智慧；此即凡圣迥然不同之處。

10、正如惠能大師至黃梅參禮五祖時所說：「弟子心中常生智慧」。我們讀到這一句話，感觸很深?；菽艽髱熜闹谐Ｉ腔郏覀冃闹谐Ｉ鸁?。覺者的智慧如何生起？凡夫的煩惱從何而來？佛于《華嚴(yán)經(jīng)》上說得很清楚：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執(zhí)著而不能證得」。故知，煩惱是從妄想、分別、執(zhí)著而生。我們穿衣、吃飯有妄想、分別、執(zhí)著；每一天上班工作也有妄想、分別、執(zhí)著；待人接物還是有妄想、執(zhí)著；在境緣中生煩惱、生七情五欲、生貪、瞋、癡、慢，煩惱永遠(yuǎn)不斷。由此可知，妄想、分別、執(zhí)著是輪回心，六道輪回由此造成。我們?nèi)粘Ｉ?、工作、?yīng)酬，造輪回業(yè)；輪回心造輪回業(yè)，即是「迷」，迷惑顛倒。

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