5、男聽眾：同修到魚市場買魚，有一些死魚。同修說：“魚雖然死了，但是把它腹中的魚籽撿起來放到河里也能救腹中的小魚?！闭垎枎煾?，這樣做可以嗎？

6、師父答：可以的。只要證明這條魚是死了，你就可以放它的魚籽。魚籽的存活率一般的在三個月左右。所以你只要三個月當(dāng)中把這個魚籽放到河里，都算救小魚了（哦。把魚籽還是死魚直接放到河里？）當(dāng)然魚籽??！你把死魚放在河里的話就麻煩了，因為它根本出不來，這些小魚就出不來了（明白了，謝謝師父開示?。?/p>

7、Wenda20150405B17有魚籽的魚死了，要先超度才能取魚籽放生

8、女聽眾：有同修放鯉魚的時候，發(fā)現(xiàn)鯉魚已經(jīng)死了，但是里邊的魚籽，他想著能不能把肚子刨開把魚籽再放出去？

9、師父答：這是很大的麻煩！死掉了之后，先給魚超度，超度完之后再把魚籽放出去才會有效果。否則的話，還沒死完你先把它殺了，你又造殺業(yè)了（明白了，師父）

10、Wenda20130818B25放生魚籽的問題

二、福建哪里放生魚最安全的呢

1、女聽眾：我看報道說，只要魚籽在三年當(dāng)中沒有經(jīng)鹽腌制過就還能存活？

2、師父答：沒有三年，三個月當(dāng)中如果沒有腌制的魚籽還會存活。但是過去水質(zhì)各方面比較自然一點，現(xiàn)在能活三個月嗎？不可能的（因為魚籽從魚肚子里取出來，都是一塊一塊帶著魚油的，這種情況下直接投到河里還是把魚油取掉？因為取掉魚油的話肯定會傷到魚籽）把魚籽直接泡到水里，它慢慢自己會分解的（對水質(zhì)有沒有關(guān)系？)少量的根本沒關(guān)系的，很大面積才會對水有些問題。

3、問：同修a去買魚，其中一條黑魚媽媽快死了，同修請魚老板不要殺，順道送他，魚老板答應(yīng)了。同修到達放生地點，黑魚媽媽就死了。這種情況，同修b認為可以請魚老板剖開取出魚籽放生，這樣好歹魚寶寶還有活路。同修a認為雖然當(dāng)時魚媽媽只有一口氣了但說不定放生后還可以活，并且如果到達放生地點后死的確實妥妥的了，也不能剖開魚媽媽放生，因為我們學(xué)佛人不殺生。那到底可不可以剖開魚媽媽放生里面的魚寶寶呢？

4、答：魚不是他殺的，魚已經(jīng)死了，要救寶寶啊，魚籽取出來兩三個月都能活，放在水里照樣是超度，照樣是放生。

5、

如果遇到有人抓，那你別在那放生，你這不是給人造業(yè)嗎?所以我們就換個地方，實在找不到好的地方放生，那就不放，沒有緣就不做，有緣我們要做，沒緣不要攀緣。做什么?老實念佛、聽經(jīng)，這個功德比放生功德還大。你怎么敢這么說?我不敢這么說，阿彌陀佛說的。阿彌陀佛哪里說的?在《無量壽經(jīng)》里講的，你看，「假令供養(yǎng)恒沙圣，不如堅勇求正覺」。這不是阿彌陀佛自己說的嗎?法藏比丘在因地上自己說的。你放生就是供養(yǎng)恒沙圣，不如你自己堅勇求正覺，你一心聽經(jīng)、念阿彌陀佛，堅勇求正覺?？墒沁@話你也別聽錯了，如果你現(xiàn)在能有緣放生，可以救得眾生，那你可以去做。你別想，定弘法師說，「假令供養(yǎng)恒沙圣，不如堅勇求正覺」，本來應(yīng)該放的不放了，我回家念佛。起這個念頭又錯了。你就是放生也可以念阿彌陀佛，這阿彌陀佛，不是說你非得不放生才能念，放生也可以念。你有緣可以做這個事，這也是屬於堅勇求正覺，你別在這個事上又起分別執(zhí)著。所以佛法真的得要細細體會，你稍一過了，失了中道，全歪了。心總是要不分別不執(zhí)著，你才能體會到那個真諦。

6、選自修行與生活座談會定弘法師主講(第一八四集)2012/9/5

7、

放生一事，原為感發(fā)同人戒殺護生之心，實行自己惻隱不忍之念而已。世人多矣，心行各異，縱不能全皆感動，即感動一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人乎。至謂小魚被大魚所食，即放之長江，亦難免不遭網(wǎng)罟。此種計慮，似乎有理，實則為阻人善念，助人殺業(yè)。其人幸得為人，或不至身受殺戮，故作此無理之理，以顯己之智，能折伏放生者。使彼為魚，及諸生命，當(dāng)受殺時，斷斷不肯起此種想念。唯冀有人救己之命，別無他種救亦恐或后來又被別物所食，別人所得，唯愿甘心受戮，免致后復(fù)遭殃等想。果能當(dāng)此時，作此想念，尚不足為訓(xùn)。況萬萬不能當(dāng)此時作此想念，而于無關(guān)痛癢時，作此阻人善念，啟人殺機之語。其人來生，若不自受其報，則日月當(dāng)東行，天地當(dāng)易位矣，言可妄發(fā)乎。大魚食小魚，固有此事。放之又遭捕，亦不能無有。若謂小魚被大魚食盡無余，則無此事理。放者盡被人復(fù)捕去，亦無此事理。何得如是過慮。譬如救濟難民，或與一衣，或與一食，亦可不至即死。在彼則當(dāng)曰，此一衣一食，何能令彼終身溫飽，與之有何利益。不如令彼凍餓而死，便可不至長受凍餓矣。又如強盜劫人，有力者為之捍御。彼將曰，汝若能捍御彼一生，則為甚善。唯捍御一時，究有何益。反不如任彼搶劫一空，后來不至再被搶劫之為愈也。父母之于子，常常撫育，而慈母不能撫身后之子。彼將謂，既不能撫育，不如殺之之為愈乎。君子修德，不以善小而不為，不以惡小而為之。彼必期于萬無一失，方肯行放生，則令世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來必膺萬無一人能救己于死也，哀哉，痛哉。不禁絡(luò)索言之。

8、《印光法師文鈔續(xù)編(上)》：復(fù)愚僧居士書

9、放生鯉魚是一種功德，鯉魚在古代是吉祥的象征，在春節(jié)的時候很多家庭都會在家中養(yǎng)鯉魚。

10、放生鯉魚的習(xí)俗真正是從唐朝的時候開始的，李是皇族的姓氏，鯉和李同音，犯了**的忌諱，于是**規(guī)定捕到鯉魚需要放生，于是放生鯉魚成為了一種習(xí)俗。

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