5、我回答說：“要知道放生這件事，原本是為了啟發(fā)大家普遍救護動物性命的最殊勝的慈悲心，希望人人能夠理解放生的道理，使得心中存有哀憐眾生之心，不再忍心吃肉。既然不吃肉，那么抓捕動物的行為就沒有了。這樣才使得水中、地上、空中所有的動物，都能夠依照它們的天性自由地生活在各自的環(huán)境中，這樣就成了不放生的大放生。這難道不是所謂把天下都作為放生池了嗎？縱然不能人人都去實行，而只要有一個人不忍心吃肉，那么無量的地上、水中的生命，就得以免除殺害。何況不止一個人呢？還有，為了現(xiàn)在、未來所有的志同道合的人斷除鰥寡孤獨、貧窮患難的業(yè)因，修積健康長壽、富貴安樂、父子有親、夫妻偕老的業(yè)緣。正應(yīng)當(dāng)預(yù)先救助、救度眾生，以使得他們將來生生世世永遠(yuǎn)不遭受鰥寡、患難的苦況，長遠(yuǎn)享受長壽、富貴的逸樂。這難道不是所謂罄盡全國而蒙受福樂嗎？這樣殊勝的功德利益，怎么能漠然置之呢？請您仔細(xì)想一想，戒殺放生，究竟是汲汲為人，還是汲汲為動物，而這是緩急輕重顛倒嗎？”

6、問：現(xiàn)在全國各地很多上師勸大家放生，很多佛弟子也在放，原以為大家放得比較不錯，但經(jīng)過多方面觀察，不少人的行為一點都不如法。對這些情況應(yīng)該怎么辦呢？

7、堪布：通過這次交流，希望大家以后放生時，必須要如理如實做到以下幾點：

8、所放的眾生要在三寶加持下釋放。我在儀軌中也提過，放生之前，要用《聞解脫》、《系解脫》、《般若經(jīng)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，或者佛像、轉(zhuǎn)經(jīng)輪等三寶所依，加持所放的動物。像牦牛、大鳥等軀體大的，必須要接觸它的頭；泥鰍、小魚、麻雀等軀體小的，則應(yīng)在筐子上方晃一晃?？傊?，每個眾生都要獲得三寶的加持。

9、要讓所放的眾生喝到甘露。甘露丸一定要來源清凈，若是破誓言者、密乘戒不清凈者手中傳來的，不但沒有加持，反因晦氣而對眾生有極大損害，所以最好是高僧大德賜予的觀音丸、解脫丸、放生丸等。將這些甘露丸泡在水中，如果是魚類，則倒在桶里；如果是鳥類，則灑在它們身上，或想辦法讓它們喝到。密續(xù)中經(jīng)常有見解脫、觸解脫、嘗解脫，這即是所謂的“嘗解脫”——品嘗之后得解脫。我以前每次放牦牛時，有些牦牛特別厲害、很難接近，但也要想盡辦法、花很長時間逮住它，張開它的嘴，把甘露倒進去，這樣品嘗后才能得解脫。

10、要在所放眾生的耳邊念經(jīng)。所念的內(nèi)容，最好是《放生功德文》中藥師七佛、八大菩薩的名號，緣起咒，及《普賢行愿品》等?，F(xiàn)在很多放生儀軌，雖不敢說完全不如法，但有些是為宣揚個人而造，對眾生有沒有大利益很難說。所以，希望菩提學(xué)會的道友們，以集體性、組織性放生時，一定要念我們的儀軌[1]。并不是說我的如法、別人的就不如法，不是這個意思。我曾對比過很多儀軌，假如別的儀軌可以，我也沒必要再編集，但通過詳細(xì)觀察，為了對所放的眾生負(fù)責(zé)，我們才融合顯密的放生精要，匯集了這一套完整的儀軌。

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