10、能夠回向，說明有智慧，這個心就能轉(zhuǎn)福。甚至最高的福，就是把它轉(zhuǎn)到西方極樂世界去，直接往生西方極樂世界，那就得一個巨大的福報。如果不把一切善德回向西方極樂世界，就會自然地感得人天福報，還在三界出不去。所以，這個回向是很重要的。

二、放生什么時間放魚

1、大家看《地藏菩薩本愿經(jīng)》講，修了一點布施的福德，如果不回向，能感得三劫作國王，如果經(jīng)過一個回向，能作十劫的大梵天王。所以在世間你修一個福，可以舍一得萬報，但是作回向之后，舍一得無量報。因為你的心一放大，這個福報也就跟著放大。你的心是全法界的，這個福報也就是全法界的;你的心是狹劣的，這個福報也就狹劣的了，由心回轉(zhuǎn)。

2、了解這個道理之后，修行凈土法門的人，只要做哪怕一點小善行，都必須回向西方，才是有智慧。否則一輩子修行，不回向西方，就會感得下輩子得大富貴之報。那富貴之人常常是迷惑顛倒的多，覺悟的人少，借著這個福報造業(yè)，第三世就下地獄。所以，祖師非常懇切地說，一個念佛人不回向往生凈土，他跟一闡提，造惡的眾生下地獄，本質(zhì)上沒有兩樣，只不過是造惡的眾生當生下地獄，那個行善的人是第三世下地獄，一步之差。是這樣的一個嚴峻的結(jié)果。所以，必須要有回向。這個得失勝劣的差異，非常巨大的。

3、“功德回向”的原理和意義是什么？各種不同的功德偈頌之間其效用是否有差別？請法師給予明示，阿彌陀佛！

4、什么叫“回向”。我們通常接觸到的“回向”就是誦完經(jīng)以后，或做完什么好事以后，念一個“回向偈”。就是我做的功德，我要達到什么樣的目標，我誦經(jīng)是為為了求生凈土也好，誦經(jīng)是為了斷煩惱也好，或者誦經(jīng)是為了給誰求平安也好，或者是給什么亡者得到利益也好，念一個“回向偈”，把這個功德給誰，有一個目的。

5、這樣做是對的，但是還可以繼續(xù)提高，還有必要繼續(xù)提高。要想更深刻地理解好這個問題，我向大家推薦一下，就是《地藏經(jīng)》“校量布施功德緣品第十”里面有一段，這一整段大家都可以看一看。這里面，地藏菩薩問釋迦牟尼佛，說我看六道里面的眾生同樣的做功德，做好事，但有的人一輩子享受福報，有的人十輩子享受福報，有的人百生千生受大福報，這樣的種種差別是為什么呢？就希望釋迦牟尼佛給他解釋解釋。世尊很慈悲，就給他詳細地解釋了。解釋了很多，大家可以去看一看。

6、其中有一段，我覺得對這個問題的回答很有幫助，就是釋迦牟尼佛對地藏菩薩說，如果人們種善根的話，或者布施，或者供養(yǎng)，或者修補塔廟，或者是印經(jīng)典也好，“一毛一渧、一沙一塵”嘛，就是拿一個灰塵那么大的功德，一點點好事，如果你能回向法界，記住這四個字：“回向法界”?！叭缡巧剖?，但能回向法界，是人功德，百生中受上妙樂”。下面又說了如果你心胸狹隘的話，如果你單單回向自己的家人，或者自己得利益，那么你這樣的功德也就是“三生受樂”，也就是三輩子得到這個好的果報。但回向給法界的話，百千生都受到好的果報。所以你看回向的重要性。要“回向法界”就是“舍一得一萬報”。那我們當然希望做同樣的事情得到更大的利益。那怎么利益最大呢，就是“回向法界”。明明是為了家里人做事情的，沒錯，但我們回向給家里人的同時，還要回向給法界，記住。

7、至于這樣是什么原理，咱們的智慧狹隘，也見不著釋迦牟尼佛，業(yè)障深重，問不明白，只能靠自己慢慢摸索，去研究經(jīng)論，向諸位善知識多請教。我想，其實這就是“菩薩道”的一個特點，就是菩薩連自己的功德都愿意布施給別人，把自己所結(jié)的功德，都布施給別人，這是“回向”。很奇怪，為什么回向給法界眾生？明明是自己做好事的，為什么非要回向給大家，才能更多的好處呢？其實在我們中國的哲學(xué)里面，古代的思想里面，也能找到相似的，比如說《老子》就說，“圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居，是以不去?！本褪恰独献印罚ā兜赖录摇罚├锩嬲f，明明我們有功勞，但是我們不居功自傲，這個功勞才在，才不會丟失。我們?nèi)松斨杏械臅r候也是，幫了別人，不要掛在嘴上，掛在嘴上就沒意思了。不掛在嘴上，人家也會記在心里。如果你做了好事老是擺在嘴上，人家也就不把你記住了。我們生活當中是這樣，《老子》當中的說法也是這樣。跟這個“回向”的道理有點相同。

8、另外，我們也可以看出，我們做了好事，做了功德，如果不回向的話，那只能得有限的福報。剛才說了，《地藏經(jīng)》里面說了嗎，不回向“只能得人天有漏福報，或成就二乘小果”。但是我們菩薩是大乘的，修功德是不為人天福報，不為小乘佛法，所以要一定回向給法界眾生無上菩提，要布施給一切，這樣的功德，福報更大。

9、另外，根據(jù)我個人的理解，“回向”也是發(fā)愿的一種。因為佛教是注重發(fā)愿的，大乘是學(xué)菩薩道的。大家學(xué)佛以后，發(fā)了菩提心以后要去行菩薩道，菩薩道總的來說就是四個方面，“四弘誓愿”，就是“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。”這“四弘誓愿”是每個菩薩都需要發(fā)的愿，我們學(xué)習(xí)大乘佛法的人都要牢記和實踐的。那我們做了一點好事就回向給法界眾生，回向給無上菩提，這就有個非常好的用處，這是我個人認為，就是時刻提醒我們不忘記“四弘誓愿”。我們學(xué)佛發(fā)了愿以后要去做啊，不能忘記啊，所以時時刻刻都在回向，做了一點點好事都要回向，時刻提醒我們要行菩薩道。

10、回向是重要的修行法門，關(guān)于回向，《大乘義章》卷九之中，曾提出三種回向，即菩提回向：謂回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切種德。眾生回向：謂深念眾生，故愿回自己所修一切善法給與他人。實際回向：謂為滅有為，趣求實際，以回自己的善根，求平等如實法性。印光大師在其文鈔中多回向多所開示，除了采取了一般回向的意義，又具有凈土宗的鮮明特色，下面試概述之。

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