一、放生泥鰍的寓意和象征意義

1、從我記事起，母親就是好戰(zhàn)分子，在家與外婆吵架，在外與鄰居罵架，父親是位醫(yī)生，總是生悶氣，50歲就去世了。近幾年兩個(gè)弟弟都相繼成家立業(yè)，母親又經(jīng)常給兩個(gè)弟媳婦罵架，把弟弟夾在中間很為難。為了緩解家庭矛盾，我把母親接到自己家里小住一段。這期間，母親總是無故罵人，尤其是提到兩個(gè)弟媳婦，罵的話簡直無法聆聽。奇怪的是自從7天前母親罵弟媳婦說是“憑著一身臭肉把丈夫哄住了”后，我就莫名其妙的的感到在與母親對(duì)話時(shí)其口臭直噴撲面，實(shí)在難以忍受。我是學(xué)佛之人，知道這是母親造口業(yè)的結(jié)果，但她并不感覺到。今天下午帶她去寺里拜佛，希望能減輕她的業(yè)障。因?yàn)樵诹R別人的時(shí)候她自己也很生氣，76歲的人了總是這樣攪的家庭不安，真不知該怎樣幫母親消災(zāi)滅難。南無阿彌

2、道謙禪師與好友宗圓結(jié)伴參訪行腳，途中宗圓因不堪跋山涉水的疲困，因此幾次三番的鬧著要回去。

3、道謙就安慰著說：“我們已發(fā)心出來參學(xué)，而且也走了這么遠(yuǎn)的路，現(xiàn)在半途放棄回去，實(shí)在可惜。這樣吧，從現(xiàn)在起，一路上如果可以替你做的事，我一定為你代勞，但只有五件事我?guī)筒簧厦??！?/p>

4、宗圓問道：“那五件事呢？”

5、道謙非常自然的說道：“穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路?！?/p>

6、道謙的話，宗圓終于言下大悟，從此再也不敢說辛苦了。

7、問題：為照顧家人飲食，可否讓別人代殺？

濟(jì)群法師：

很多居士所處的家庭，往往不是全家信佛。作為一個(gè)主婦，因?yàn)樽约盒欧鹁鸵蟠蠹页运兀拇_不太現(xiàn)實(shí)，許多家庭也往往因?yàn)檫@個(gè)問題產(chǎn)生矛盾。是無原則地遷就家人，還是刻板地堅(jiān)持己見？為了維護(hù)家庭和睦，在不違背原則的情況下，不妨做一些讓步。原則是什么呢？比如受了五戒的人，就決不能再殺，也不能讓別人殺。否則就像教唆犯一樣，不僅自己難逃罪責(zé)，還教唆他人，罪加一等。但如果家人一定要吃肉，只能采取折衷辦法，買一些半成品給家人食用。佛教中有三凈肉，即不見為你殺，不聞為你殺，不是為你殺。買這樣的肉不涉及殺生，可以通融，但在原則問題上必須堅(jiān)持。

8、慈悲勝念千聲佛，造惡徒燒萬柱香”。心靜想一想，其實(shí)做人做事就應(yīng)該多一些善舉，少一些作惡！

9、一個(gè)安靜而祥和的日子里，一位紅衣美女帶著親近自然、穿越紅塵的純凈心靈悠然漫步在遠(yuǎn)離了喧囂世俗的河灘上。走著走著，美女腳下一拌，險(xiǎn)些摔倒，低頭一看，頓時(shí)驚呆了，腳下險(xiǎn)些踩死了幾只小烏龜，美女急忙俯下身子拾起正在沙地爬行的六只小龜。

10、小龜在美女的手里顯得很可愛，偷偷探頭看著美女，深情期待著美女善良處理自己的命運(yùn)。此時(shí)美女手捧著幾只小龜，心里想：“小龜很可愛，食之又太小，該怎么處置呢？還是放歸自然吧！可我就這么放了它，誰又會(huì)知道我有此善舉呢？突然，計(jì)上心來，那就依計(jì)行事吧！”

二、放生前要說些什么話

1、第二天，我們高貴的紅衣美女作出了她所謂的“善舉”——“放生活動(dòng)”。美女帶著一群和尚搞了一個(gè)盛大的放生儀式，引來了很多圍觀的群眾。儀式定時(shí)定點(diǎn)在河邊隆重舉行。首先，由和尚住持宣布儀式開始；儀式的第一項(xiàng)就是在六只小龜?shù)谋成戏謩e刻上放生人的名字——“某某美女”，落款南無阿彌陀佛。第二項(xiàng)：由放生人深刻介紹自己的“善舉事跡”。第三項(xiàng)：由和尚住持對(duì)此次“善舉”作總結(jié)。此次“善舉非常成功”。共耗時(shí)不到8小時(shí)！

2、人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。

3、放生怨結(jié)解。放生罪垢凈。放生免三災(zāi)。放生離九橫。

4、放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。

5、放生子孫昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。

6、放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報(bào)明如鏡。

7、《菩薩優(yōu)婆塞戒經(jīng)》〈受戒品〉中說：「是一惡人因緣力故，一切人民凡所食噉不得色力，是人惡業(yè)殃流萬姓。」但在卷第五〈雜品之余〉則又說：「身口意業(yè)，各別異故?！挂簿褪钦f各人因果各人了，父造惡業(yè)、子不代受。而世法也常提到幫別人擔(dān)業(yè)障，故究竟業(yè)能不能代受？

8、答：業(yè)有別業(yè)和共業(yè)，共業(yè)對(duì)每一個(gè)人都會(huì)造成影響。比方說，有些人喜歡亂丟果皮垃圾，把環(huán)境弄得臟亂不堪，我們雖然不亂丟，但既然生活在同一個(gè)環(huán)境，就得承受這種惡劣環(huán)境的后果。又比方說，有人發(fā)心到?jīng)]有水電的落后地區(qū)行醫(yī)，他再有錢也沒有辦法吹冷氣、看電視。承受共業(yè)，并不是代受他人的業(yè)果，而是無法享受個(gè)人應(yīng)受的福報(bào)，這對(duì)他個(gè)人的福報(bào)，并沒有減損，所以不是代受他人的業(yè)果。同理，造惡業(yè)的人，會(huì)使得世界變得越來越污穢，與他共住在同一世界的人，當(dāng)然不免會(huì)多多少少的承受這種污穢的環(huán)境；如果惡業(yè)很大，使得五谷不登、果瓜生澀，則不造惡業(yè)但卻與他同住一世界的人，也會(huì)因此而食此粗劣飲食，這是不能避免的。所以佛的說法并無錯(cuò)誤，這與各人的業(yè)各自承當(dāng)?shù)恼f法，互不沖突。

9、若是你幫助業(yè)障深重的人悟道，并不是幫他擔(dān)業(yè)障，而是幫他延后償還業(yè)債，因此而導(dǎo)致他的怨親債主不滿，可能會(huì)對(duì)你加以報(bào)復(fù)，因此導(dǎo)致受苦；但這個(gè)被報(bào)復(fù)的事件，已經(jīng)是另外一件因果了，報(bào)復(fù)的鬼神得在以后另外成就果報(bào)。而那個(gè)被幫助者的業(yè)障，在將來仍需自己去受償，不是由幫他證悟的人來承擔(dān)，所以業(yè)果通常是不能代受的。但是如果菩薩有大福德，愿意幫欠債的人償還往世所欠的錢財(cái)債務(wù)或是命債，當(dāng)然可以代償?；蚴菐退俗C悟時(shí)，有能力與他的怨家解冤釋結(jié)，就可以滅除他的業(yè)障：譬如代贈(zèng)財(cái)物或作法施而使怨家歡喜，放舍怨心、解除心結(jié)。在這種情形下，勉強(qiáng)可說是代受業(yè)障。

10、------《正覺電子報(bào)第16期》般若信箱問八

標(biāo)簽：