6、因?yàn)槿藗兊目诟怪锫?、螺獅遭遇剪尾的苦難，其身體將承受巨大的擠壓和斷裂的痛苦。

7、田螺、螺獅的消費(fèi)量每年都在增長(zhǎng)，數(shù)量已經(jīng)無(wú)法估計(jì)，區(qū)域性的消費(fèi)一年都在百?lài)嵰陨希瑹o(wú)數(shù)的田螺、螺獅成為人們盤(pán)中餐。在南方許多大排檔、小吃攤可以看到這樣的景象：一邊的爐灶里熊熊的火焰，舔噬著鐵鍋，里面翻滾的熱油冒著嗆人的青煙，旁邊的大盆里滿(mǎn)是田螺、螺獅，服務(wù)員面無(wú)表情而機(jī)械地剪去田螺、螺獅的尾部……剛剛經(jīng)歷了活生生被剪去尾部的田螺、螺獅又被投入到沸騰的油鍋;在另一邊成群的人圍坐在桌前，一大盤(pán)又一大盤(pán)的剛剛炒熟地田螺、螺獅被端上來(lái)，食客們一面大肆咀嚼著田螺、螺獅，一面想著小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的田螺、螺獅姑娘的故事……成堆的空螺殼被棄置于桌面、地上、垃圾桶里……

8、活活碾碎了外殼的田螺、螺獅，是眾合地獄的真實(shí)寫(xiě)照。

9、佛經(jīng)上說(shuō)無(wú)始以來(lái)一切眾生曾經(jīng)與我們互為父母，也廣為宣說(shuō)了“救護(hù)他命行布施”的功德，但經(jīng)書(shū)上并沒(méi)有規(guī)定什么物種可以放生，什么物種不可以放生，從究竟上說(shuō)一切眾生都是平等的，因此在必要時(shí)、在特定的環(huán)境下，一切物種都能成為我們放生的對(duì)象。

10、受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，人類(lèi)為其它物種都標(biāo)上了價(jià)格，甚至為人類(lèi)自己也標(biāo)上了價(jià)格，田螺、螺獅正承受著輕賤的價(jià)格，被大量買(mǎi)賣(mài)屠殺，我們只需花少許錢(qián)就能購(gòu)買(mǎi)大量的田螺、螺獅并將其放生到自然之中，由于其極強(qiáng)的生存能力非常容易存活，不僅僅能夠保持自然物種的平衡，即佛教所宣說(shuō)的眾生究竟平等，我們知道放生一只田螺、螺獅和放生一只其它任何物種并沒(méi)有佛教意義上的差距，因此在這些大量食用田螺、螺獅的地區(qū)，我們有機(jī)會(huì)可以少花錢(qián)卻多做功德，這在廣大的藏區(qū)是難以想象的。

二、四月二十八放生黃鱔魚(yú)讀什么回向文

1、試想想如果剪刀下的是你，能承受得了這種痛苦嗎?

2、由于我們的貪執(zhí)，我們一直在不斷地傷害我們過(guò)去生中的父母與兒女。自然向我們宣說(shuō)了這樣一個(gè)事實(shí)：“人類(lèi)屬于地球，地球卻并不屬于人類(lèi)”，而人類(lèi)正在對(duì)自然物種進(jìn)行大規(guī)模地滅絕;如果地球上剩下的最后一個(gè)物種只有我們?nèi)祟?lèi)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的呢?

3、為了我們自己，為了子孫后代，無(wú)論是有宗教信仰，或者是沒(méi)有宗教信仰，請(qǐng)參與到我們的放生隊(duì)伍中來(lái)吧。

4、摘自盧志丹居士《佛說(shuō)舍得》

5、佛陀在摩揭陀國(guó)耆阇崛山中時(shí)，一天早上著衣持缽，同侍者阿難一道，進(jìn)入王舍城乞食。當(dāng)時(shí)天下大雨，雨水沖出地下的寶藏，有很多黃金散落在大地上。

6、佛陀與阿難在乞食后，往耆阇崛山趕回。在往回走的半路上，佛陀看到這些寶藏中。當(dāng)時(shí)，佛陀是走在前面，而阿難是在佛后面相距有一尋遠(yuǎn)（兩三步距離），慢慢的跟著佛走。阿難他是這樣想的：我要是太靠近佛，口氣腳聲或能擾亂到佛。

7、佛陀看見(jiàn)那些露出的黃金，對(duì)阿難說(shuō)：“阿難?。∵@些是毒蛇。”

8、說(shuō)完就繼續(xù)走自己的路，也不向黃金跟前走。

9、阿難一看，也看到那些散落在地面的黃金了，就回答佛說(shuō)：“世尊！這些是惡毒蛇?！?/p>

10、阿難說(shuō)完也不到寶物跟前去，繼續(xù)趕自己的路。

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