放生一般什么時候比較好，凈界法師：我們持什么咒比較好？
來源：http://m.i-yn.cn 作者：善緣放生中心 發(fā)布時間：2023-08-21
摘要：當然對于這個禪宗公案里面的意思的話，我們沒有辦法在節(jié)目中跟大家解說，但是我們可以透過這個公案里面的這個文字相，至少可以讓大家來分辨看看，說參禪這件事情是不是放下就
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一、江西哪兒有放生池啊1、學員：師父慈悲，您剛才說要持咒，是持哪個咒才好，怎么觀想，謝謝師父。2、師父：持什么咒，你問我是嗎？那這個是個人化的，我們剛剛是講原則性，個人化就是，我喜歡持楞嚴咒心跟念佛，楞嚴咒心就是那個：3、唵。阿那籬。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盤陀盤陀你。跋阇啰謗尼泮?；㈥慷紘串Y泮。莎婆訶。4、謝謝你們隨喜贊嘆。所以你看你相應(yīng)持什么咒，你要持大悲咒也可以，往生咒也可以，這沒有標準答案，事修沒有標準答案。5、學員：阿彌陀佛，師父慈悲，末學就是這十幾年，讀誦楞嚴咒做早課，然后再誦《彌陀經(jīng)》。6、師父：你每天都持楞嚴咒完整的喔（阿彌陀佛）隨喜贊嘆，隨喜贊嘆，隨喜。7、學員：阿彌陀佛！然后我就念佛，佛號。8、師父：所以你障礙會很少，可以，非常好。（阿彌陀佛！謝謝），我們其實有時候是可以圓修的。因為佛號，其實你真實的心，皈依的心，建立的時候，很多事修，它不會影響你。那法法銷歸彌陀，不是說你念其他法門，就障礙你往生，沒有那么嚴重，只是看你的心態(tài)是什么，一佛乘，你怎么把它會歸起來。9、------------------------------------------------------------------------10、更多凈界法師佛學內(nèi)容推薦二、天津哪有放生的地方1、------------------------------------------------------------------------------------------------2、歡迎大家繼續(xù)收看《學佛釋疑》，我們繼續(xù)來跟大家探討〈什么時候該放下？〉3、我們上個講次里面談到了，最主要是替大家來思考分辨說：“關(guān)于見解的這些事情，什么樣的見解該放下，什么樣的見解卻不必然什么時候都一律只是放下?！蔽覀冋f世間的觀點，世間的這些觀點，都是我們說的這個一己的觀點。所以那樣子的許多的觀點，自然該放下的就該放下。更不該把自己的見解、自己的成見，強強地加諸在別人的身上?？墒俏覀円哺蠹抑v了，就是說我們從世間法上面的一人、一時、一地，一路的把它推展到適用于，如果說某一個原則、某一個架構(gòu)，如果適用于一切的有情、一切的時空的時候，這個時候，顯然這里面談到的原則跟架構(gòu)，就已經(jīng)超出了我們一般在世間法上所體會的無常的范疇。比方說輪回三界的道理，比方說慈悲待人的道理，比方說業(yè)的道理，比方說八識心王的道理。像這些個原則，其實是放諸一切有情、一切時空都準的。那樣子的一個原則，自然不能夠輕易地就說：“放下！放下！”4、另外我們在上次里面，主要是要依據(jù)有一些學佛人，依據(jù)《金剛經(jīng)》所說的【如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法】，以這個《金剛經(jīng)》的經(jīng)文，主張任何一切包含佛法在內(nèi)，也不過就像是我們要渡過生死大海的這個筏一樣，一旦過了之后，筏不就可以丟了嗎？所以那個時候當然就是說：“佛法也應(yīng)該只是一時的方便，也應(yīng)該要放下?！?、今天我們就繼續(xù)來跟大家針對這個內(nèi)容來繼續(xù)解析，上一次我們因為這一部分主張這樣子的，這一部分的學佛人是用《金剛經(jīng)》當作一個起始點，所以我們就替大家引了《六祖壇經(jīng)》來看。因為《金剛經(jīng)》之所以對后世產(chǎn)生這么深遠的影響，其中之一就是當時的禪宗五祖?zhèn)鞣ńo六祖惠能的時候，就是用《金剛經(jīng)》來傳法的，五祖是親自對六祖解說《金剛經(jīng)》，然后六祖一直聽、一直聽，聽到“應(yīng)無所住而生其心”的時候，才豁然大悟。我們在上一次講次，特別跟大家講說：六祖惠能言下大悟，他在開悟那個剎那，講出來的這個話、講出來的心得，并不是放下一切。六祖在開悟的當下，反而是告訴大家“本心自性”，告訴大家這些本心—本心自性—的本身有不生不滅、清凈具足、能生萬法的這些性質(zhì)。所以他反而是在開悟的當下，然后很真心地直接告訴大家說：何期本心自性有這些特性在。6、所以我們說，從《六祖壇經(jīng)》所記載的這個事情，我們從中間可以領(lǐng)會到一個道理。就是說：當五祖?zhèn)鞣ńo六祖，六祖因而言下大悟開悟的時候，那個時候，六祖惠能肯定不是放下一切。他肯定是跟著五祖的開示，在言下句間，每一個言句之間仔細的參究，然后豁然的開悟。這個就是我們第一個給大家舉的例證說本心自性呢，要參究本心自性的時候，并不是放下就可以得到的。這個跟各位菩薩，如果去外面的坊間看到關(guān)于參禪的這些說法，是有天差地別的。因為外面有許多的參禪的書籍，都教大家放下！放下！可是我們卻跟大家講說：“參禪”，實際上從《六祖壇經(jīng)》的這個例子，我們可以領(lǐng)會到參禪并不是放下即得。這也就是第一個原因我們說：為什么我們前面講的什么時候該放下？我們說朝山的這個例子，最后一個階段，不是有一個最陡的山路，要努力攀爬堅持到最后，然后才能夠到了山門嗎？我們舉這個例子的用意，就是在告訴大家，最后一段絕對不是放下就得到的。7、那為了要驗證這個，我們不妨也舉一個禪宗公案來給大家看一下。當然對于這個禪宗公案里面的意思的話，我們沒有辦法在節(jié)目中跟大家解說，但是我們可以透過這個公案里面的這個文字相，至少可以讓大家來分辨看看，說參禪這件事情是不是放下就得到的。好！我們接下來就來看，這一則的公案是《景德傳燈錄》里面，廬山歸宗寺智常禪師的公案：【僧問：“初心如何得個入處？”師敲鼎蓋三下云：“還聞否？”僧云：“聞?！睅熢疲骸拔液尾宦劊俊睅熡智萌聠枺骸斑€聞否？”僧云：“不聞?！睅熢疲骸拔液我月劊俊鄙疅o語。師云：“觀音妙智力，能救世間苦?！薄俊啊毒暗聜鳠翡洝肪砥摺备魑黄兴_！這一段我們剛才說過了，我們不會在節(jié)目里面，跟大家解說這些公案的內(nèi)容。但是請大家看一看，這個公案里面最主要的對象，當然就是這個僧。因為師，這個師就是要教導(dǎo)弟子，這個禪師要教導(dǎo)弟子，示他一個悟處，讓他能夠有個入處，能夠找到本心自性。那在這個禪師的作略里面，我們看到說：禪師敲了這個鼎蓋，都是敲三下，等一下又敲三下。又問他說：聽到了嗎？或者是說：我聽到了沒有？或者我聽到了否？最后的總結(jié)，這個禪師說：“觀音妙智力，能救世間苦?！闭垎柎蠹遥喝绻@個弟子，如果按照坊間一般讓人家參禪，就是放下的這個作法的話，這個弟子顯然根本不需要跟著這個禪師，這個弟子呢，顯然從頭到尾都不應(yīng)就好了，因為不就是要放下嗎？可是這里面實際上有很多的禪機在里面，這個禪機實際上是需要后人在看這個公案的時候，仔細去參究的。如果您在看這個公案的時候，只是講究放下的話，那么您一定也會跟某一些看不懂公案的人一樣，就說這個公案，只是祖師在胡亂作怪，所以不必理會他；我們就專心地打我們的坐，享受我們的坐中的定的境界就好啦！很顯然像這樣子的說法，您可能就錯失了大禪師點化您的機會。8、所以從這個文字上看，顯然是說，這個文字不容易理解的，這個文字是要透過參禪的方式，努力去參究才知道它字面以外的意思?？墒侨绻皇欠畔?、放下的話，請問您又怎么去參究這個字面以外的意思呢？所以我們透過這兩個例子跟大家說明，參禪的最后一個階段，實際上，就如同我們在朝山的比喻，那個階段是有陡峭的山路的，需要好的這個指導(dǎo)方式，讓你能夠爬過那一段的山路，才能夠找到入門之處，所以參禪絕對不是放下。9、講了這兩個例子之后，我們回過頭來再來看看《金剛經(jīng)》里面的那一句有名的話。所謂的【知我說法如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法?！俊啊督饎偘闳舨_蜜經(jīng)》”我們既然剛才已經(jīng)說參禪不是放下去參的，那么對于《金剛經(jīng)》這個說法，我們又怎么圓融呢？其實我們要說的，根本不是圓融；因為我們要說的，實際上是《金剛經(jīng)》這句話的真正的意思。第一件事情，我們要跟大家講的是《金剛經(jīng)》里面說：“非法”，就是“法尚應(yīng)舍，何況非法。”那就告訴我們，非法當然應(yīng)該要舍棄。這個意思很明確，就是說：凡是無關(guān)于我們的解脫、無關(guān)于我們參禪的、無關(guān)于我們修道的這些事情，當然應(yīng)該要心里面應(yīng)該要把它舍棄；如果您只在乎妻、財、子、祿、壽的話，請問你又怎么能夠跟大道相契合呢？所以當然我們說：要參禪這件事情的話，當然你所有的世間的一切的誘惑、一切的執(zhí)著那些事情，那些都叫作非法，所以那些非法，你當然應(yīng)該要舍棄。10、接下來，佛還說：“法尚應(yīng)舍”，這個法當然就是指佛法而言。如果回到我們之前講的例子來說，我們說在參禪的這一段之前的第三階段就是，一路沿著山路往前進修行，那這一段修行可以說都是許多解脫道的知見，包含我們前面講的兩大核心議題，也就是五蘊空跟因緣法，當然您扎實的修行還包含三十七道品的具體的內(nèi)容。我們除了這些內(nèi)容修習之后，我們打好基礎(chǔ)之后，接下來才是真正的參禪。我們說佛在跟我們講說，乘著這個竹筏來說，乘著竹筏渡了生死的大海，這個竹筏的本身，請問大家這個渡海這件事情顯然是有的，那就表示說：要渡海的話，一定要有堅固的竹筏，不然你渡到一半就翻船啦！所以面對生死煩惱的大海的時候，我們一定要把解脫道的基礎(chǔ)打穩(wěn)。也就是說：我們這個竹筏一定要又大、又堅固，基礎(chǔ)把它打穩(wěn)，這樣我們渡海的時候才不會有閃失。 標簽： |
