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來源:http://m.i-yn.cn 作者:善緣放生中心 發(fā)布時間:2023-08-12
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問:什么樣的功夫可以留下不壞的肉身?肉身不壞者,如果沒往生西方,是否決定是證果、出輪回的功夫才能做到?

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答:不一定,留舍利、留肉身都與這些沒有什么重大的關系。成佛、證果、往生西方,很多人不但不留肉身,連舍利也不留,干干凈凈。為了還想留肉身,為了還想留舍利,這個人往生不了,為什么?他還執(zhí)著,還有情執(zhí),還沒有放下,這我們能想象到的,他心不清凈。留下來是給眾生做個證明,這就是他有用意,他絕對不是為自己,給眾生做一個接引的因緣,這是可以的。但是也不能太多,太多就變成妖言惑眾,起了反效果。

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什么是佛教所說的阿賴耶識?這個問題就好像是問:為什么有這個世界?佛教不主張問此類問題。人的認識能力有限,但我們總想以這有限的能力考察無限,提出一些超過現(xiàn)有理解力的問題,自然難以找到答案。我們的一生能積累多少經驗?人類幾千年歷史又能積累多少文明?而宇宙卻是無始的存在。僅地球就已存在了幾十億年,更何況,地球之外還有浩瀚的星空,我們怎能用如此有限的認識去追問:宇宙什么時候開始?世界有沒有邊?這些問題的本身,就有問題。放生如何回向阿賴耶識也是同樣,它是無始以來的存在,不能說什么時候開始。在有限的經驗范圍內,我們可以知道自己什么時候來到這個世界、什么時候開始上學、什么時候開始學佛。至于阿賴耶識和世界的開始,就超出了現(xiàn)有的理解范疇,不必究根問底。
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